18 августа Рав Раз Гартман. Тшува как обновление

РИ Перед Рош аШана сефарды читают слихот целый месяц, сначала ходеш Элул. Рав Раз Гартман говорит: если посмотреть совсем внешним образом – нам просто добавили ещё несколько часов молитвы.

РГ Чем ближе идёт к Рош аШана, тем ещё больше молитв, ещё больше молитв. Но в общем, какая-то направляющая идея: раскрыть нас как лично, так и весь народ Израиля, к чему-то большему, чем мы есть, расширить наши сосуды, наши, как говорится, бензобаки. И хотя малое вмещает многое, но в это время происходящее больше нас. Это в общем, а особенно Рош аШана. Даже слова больше нас. И как говорится, внешнее проявление этого – это больше молиться. Это расширяет сосуд. Это только внешнее, но внутреннее движение – оно гораздо сильнее. Я хочу связать это с ещё одной темой, есть определённое противоречие, или можно сказать, две стороны этой темы. Как правило, нам не удаётся их уравновесить. Есть один аспект, который называется тикун.

Читать далее

Смадар Шерло. Иудаизм «нью-эйдж». Ицхак Ройтман 24 августа 2021.

Иудаизм перед лицом изменяющейся культуры.

Продолжаем говорить о книге «Кто подвинул мой иудаизм», автор Смадар Шерло. Она и религиозная женщина, и исследователь. В следующем разделе Шарло пишет, что религия всегда должна говорить на языке современной ей культуры. Впервые мы столкнулись с этой мыслью, когда читали Гешеля. Когда мы установили, что язык современной культуры в значительной степени психологичен, мы обязаны перевести религию на этот язык. По большому счету, хасидизм занимается этим уже триста лет, но процесс активизировался, когда сама культура заговорила на языке психологии. Это ни хорошо, ни плохо. Просто, если религия перестает говорить на современном языке, она перестает быть релевантной.

Принципиально здесь, что из дихотомии добра и зла, злого и доброго начала,- что было сутью религии две тысячи лет,-  мы переходим к психологии, в которой добра и зла нет, в ней нет оценки. На языке хасидизма, это называется «нет левой стороны»… Исчезает диалог двух противоположных начал. На самом деле, это нечто мессианское. Существует идея, что Мошиах никого не будет осуждать, будет всех оправдывать, потому что будет видеть все причины, которые привели человека к греху. Это старая идея, но это и идея современной психотерапии.

Читать далее

12 августа 2021 Рав Натан Гринберг. Тшува месяца элул — исправить беспорядок

Рав Натан Гринберг: Мы сейчас находимся в начале месяца Элул. Месяц Элул – это месяц милосердия, месяц молитв, которые называются слихот, месяц, когда Всевышний прощает Израилю. И понятно, что мы хотим говорить про тшуву. Ни в коем случае я не готов стоять здесь перед вами и рассказывать, как делать тшуву. Я сам с трудом понимаю, что это такое, а может быть вообще не понимаю, что такое тшува, и я точно не могу здесь стоять и рассказывать, и раздавать ценные указания, каким образом делать тшуву. Поэтому у меня были сомнения, что сейчас делать. Поэтому я подумал, что самое лучшее – это мы сейчас будем учить отрывок из Ликутей алахот, книгу, которую мы когда-то учили, и, наверное, стоит вернуться к ней, там, где говорится про тшуву. И в основном это то, что говорит рабби Натан, ученик рабби Нахмана. Не нужно там много объяснений, но кое-какие моменты я хочу, может быть, отметить. Рабби Натан учит нас, на чём следует сосредоточиться, когда мы делаем тшуву. Наверное, мы не успеем всё сразу, часть сейчас, часть потом. Или может быть продолжим на следующей неделе. Я надеюсь, что большая часть из нас здесь уже не будет находиться.

Читать далее

Смадар Шерло. Иудаизм «нью-эйдж». Ицхак Ройтман 23 августа 2021.

 

Я нашел книгу, очень интересную, она посвящена религиозному обновлению в Израиле. Думаю, мы найдем пересечения с Грином, потому что с ним ассоциируется тема религиозного обновления. По-видимому, в Израиле это имеет свои нюансы. Самое интересное, что это происходит вообще здесь, где я  живу. Место, где я нахожусь, называется Гуш Эцион, а точнее в двух шагах отсюда Кфар Эцион, — с которого началось поселенческое движение после Шестидневной войны, и парадоксальным образом это же центр религиозного обновления. Кфар Эцион и ишувы вокруг – религиозное обновление происходит здесь. Это интересная и нетривиальная ситуация. Я наткнулся на эту книжку, где автор пытается понять, что происходит с еврейством, с иудаизмом в последние десятилетия. Автор – религиозная исследовательница Смадар Шерло. Начнем читать, а дальше посмотрим.

«Я хотела написать книгу, которая называлась бы «Адам», и в которой был бы весь человек, но потом решила этого не делать». Этими словами Симхи-Буним из Пшисхи (недавно был его йорцайт) Мартин Бубер начинает свою книгу «Лицо человека». Интересная книга, ее надо найти, может, она и на русском есть. Бубер находит в словах р.Симхи краткое изложение человеческой мысли по поводу человека. И великий провал философии, которая знала, что самый главный ее вопрос – это человек, но не сумела сосредоточить свое исследование на человеке. И как сказал Бубер, человек всегда знал, что он сам и есть основная тема для исследования, но в то же время боялся этим вопросом заниматься.

Читать далее

Верхнее единство и нижнее единство

Изучаем книгу «Между хасидизмом и равам Куком» Ицхака Шилата.

Цитата из рава Кука, которую мы обсуждаем:

«Общая» идея стирает творение, ибо свет творца слишком ярок

Есть два пути к Богу. Путь «снизу» и путь «сверху». Есть разные системы как это называется, в хасидизме это называется «высшее единство» и «нижнее единство».

Высшее единство означает что есть только Бог. На первый взгляд, это гениальный выход — сосредоточить свою мысль на том, что кроме Бога ничего нет. Это очень привлекательный, и на первый взгляд, короткий путь прийти к Богу.

Читать далее

«Все есть совершенное благо, только оно непостижимо»

В «Святом послании[1]» 11, начинающемся словами «Научить тебя постижению«, есть одно слово, которое повторяется многократно. Мы в последнее[2] время много говорили об этом слове – это слово «шеэйно» (שאינו «которое не»), гиматрия которого равна «корона» (= 367  קורונה). Мы говорили о том, что оно появляется в комментарии Раши на стих «не кушайте от него полужареным», и Раши объясняет: «недожаренное мясо называется «на» (נא) на арабском языке. В оригинале Раши это звучит как «коро на» – קוראו נה).

В «11 послании» Тании находится наибольшая концентрация слова «шеэйно» в книге Тания. Оно встречается в выражениях «шеэйно мусаг» (=непостижимо, выражение, повторяющееся три раза) и «шеэйно яхол» (он не может – выражение, встречающееся в тексте один раз, но повторяющееся еще три раза в скобках, предлагающих другую версию этой фразы). Если прочитать все, что говорится здесь в Тании, то выходит по ашгаха пратит[3], что есть семь раз слово «эйно»  («оно не»).

Еще раз: основное выражение здесь «шеэйно мусаг» – «(высшее благо) которое непостижимо».  Это основа, в сущности, всего послания. Все это послание пришло, чтобы объяснить, сущность зла, с которым мы встречаемся в нашей жизни, и повторяет снова и снова, что зло в своем корне есть, в действительности, совершенное добро. Но это добро, которое «непостижимо».

Читать далее

Раскрытие природы еврейской души в Земле Израиля

Рав Кук объясняет, что в будущем раскроется то, что называется «еврейская натура», природа еврейской души. Это сущностная сила, называемая «тэва Исраэли». Источник этой идеи можно найти в маамаре Среднего Ребе в «Атерет Рош» на Рош аШана. Есть там маамар, который начинается словами «Тогда вострубится в великий шофар», на Рош аШана. Он объясняет, что «вострубится» это … Читать далее

Раскрытие природы еврейской души в Земле Израиля

Рав Кук объясняет, что в будущем раскроется то, что называется «еврейская натура», природа еврейской души. Это сущностная сила, называемая «тэва Исраэли». Источник этой идеи можно найти в маамаре Среднего Ребе в «Атерет Рош» на Рош аШана. Есть там маамар, который начинается словами «Тогда вострубится в великий шофар», на Рош аШана. Он объясняет, что «вострубится» это … Читать далее

От «тнаим[1]» к свадьбе

Лаг баомер – «тнаим«. Шавуот – «день его свадьбы».

Мы находимся сейчас в 33 день счета Омера, и еще через две недели с небольшим наступит праздник Шавуот. Чтобы понять, как соотносятся между собой Лаг Баомер и Шавуот, нужно вспомнить, как Рашби[2] толкует стих «Как хорошо и приятно, братьям сидеть вместе». Зоар рассказывает, что однажды мир нуждался в дожде, пришли к Рашби, чтобы он молился о дожде. Но вместо того, чтобы поститься и молиться – как это было принято, Рашби начал говорить слова Торы, начал толковать стих «как хорошо и приятно..» и пошел дождь.

Есть толкование предыдущего Ребе[3]тнаим его дочери, Шейны), которое Ребе приводит его в своем маамаре. Ребе объясняет, что стих «братьям сидеть вместе», говорит о «тнаим» между женихом и невестой, о решении стать под свадебный балдахин, создать семью. Собственно свадьба, это уже «также вместе[4]«, ибо «также» означает нечто добавочное. Не только «сидеть как братья», на «фарбренгене», лучше узнать друг друга, чтобы принять решение создать семью – но когда есть уже сам йихуд[5], «гам яхад», «также вместе». Ребе объясняет, что это есть связь между Лаг баомер и Шавуот.

Сегодня мы заключаем «тнаим» с Вс-вышним. А сама свадьба, нисуин,»также вместе», это происходит в Шавуот, как мудрецы объясняют стих «в день свадьбы его» – «это Дарование Торы».

Есть достоинство в тнаим также относительно свадьбы, ибо «все идет за началом[6]«. Во время тнаим договариваются и принимают обязательства, в «любви и братстве». Возможно, что «мир и дружба» прийдут потом, но любовь и братство[7] – есть уже начиная с тнаим, начиная с Лаг баомер. Еще раз, есть в этом особенное достоинство даже относительно свадьбы, которая будет позже.

Читать далее

В чем «ноу хау» иудаизма, если уже есть христианство?

Онлайн по уроку рава Шерки по книге «Орот а-милхама», гл. 10 рава Кука.

Гениальный урок. Кажется, мы получили ответ на вопрос, который мы задавали себе на этой и прошлой неделе: если мы пришли к выводу, что христианство это не так плохо, что это точно не «клипа» в грубом смысле слова. То зачем тогда иудаизм, в чем его «ноу хау»?

И он отвечает: иудаизм — в своем «гадлут» (совершенстве)- это «высшее единство».

А христианство — это «нижнее единство», «колодцы вырытые людьми».

И поэтому — христианство не способно принести мир. Это «сгула» только Израиля

Читать далее