От «тнаим[1]» к свадьбе

Лаг баомер – «тнаим«. Шавуот – «день его свадьбы».

Мы находимся сейчас в 33 день счета Омера, и еще через две недели с небольшим наступит праздник Шавуот. Чтобы понять, как соотносятся между собой Лаг Баомер и Шавуот, нужно вспомнить, как Рашби[2] толкует стих «Как хорошо и приятно, братьям сидеть вместе». Зоар рассказывает, что однажды мир нуждался в дожде, пришли к Рашби, чтобы он молился о дожде. Но вместо того, чтобы поститься и молиться – как это было принято, Рашби начал говорить слова Торы, начал толковать стих «как хорошо и приятно..» и пошел дождь.

Есть толкование предыдущего Ребе[3]тнаим его дочери, Шейны), которое Ребе приводит его в своем маамаре. Ребе объясняет, что стих «братьям сидеть вместе», говорит о «тнаим» между женихом и невестой, о решении стать под свадебный балдахин, создать семью. Собственно свадьба, это уже «также вместе[4]«, ибо «также» означает нечто добавочное. Не только «сидеть как братья», на «фарбренгене», лучше узнать друг друга, чтобы принять решение создать семью – но когда есть уже сам йихуд[5], «гам яхад», «также вместе». Ребе объясняет, что это есть связь между Лаг баомер и Шавуот.

Сегодня мы заключаем «тнаим» с Вс-вышним. А сама свадьба, нисуин,»также вместе», это происходит в Шавуот, как мудрецы объясняют стих «в день свадьбы его» – «это Дарование Торы».

Есть достоинство в тнаим также относительно свадьбы, ибо «все идет за началом[6]«. Во время тнаим договариваются и принимают обязательства, в «любви и братстве». Возможно, что «мир и дружба» прийдут потом, но любовь и братство[7] – есть уже начиная с тнаим, начиная с Лаг баомер. Еще раз, есть в этом особенное достоинство даже относительно свадьбы, которая будет позже.

Читать далее

От «тнаим[1]» к свадьбе

Лаг баомер – «тнаим«. Шавуот – «день его свадьбы».

Мы находимся сейчас в 33 день счета Омера, и еще через две недели с небольшим наступит праздник Шавуот. Чтобы понять, как соотносятся между собой Лаг Баомер и Шавуот, нужно вспомнить, как Рашби[2] толкует стих «Как хорошо и приятно, братьям сидеть вместе». Зоар рассказывает, что однажды мир нуждался в дожде, пришли к Рашби, чтобы он молился о дожде. Но вместо того, чтобы поститься и молиться – как это было принято, Рашби начал говорить слова Торы, начал толковать стих «как хорошо и приятно..» и пошел дождь.

Есть толкование предыдущего Ребе[3]тнаим его дочери, Шейны), которое Ребе приводит его в своем маамаре. Ребе объясняет, что стих «братьям сидеть вместе», говорит о «тнаим» между женихом и невестой, о решении стать под свадебный балдахин, создать семью. Собственно свадьба, это уже «также вместе[4]«, ибо «также» означает нечто добавочное. Не только «сидеть как братья», на «фарбренгене», лучше узнать друг друга, чтобы принять решение создать семью – но когда есть уже сам йихуд[5], «гам яхад», «также вместе». Ребе объясняет, что это есть связь между Лаг баомер и Шавуот.

Сегодня мы заключаем «тнаим» с Вс-вышним. А сама свадьба, нисуин,»также вместе», это происходит в Шавуот, как мудрецы объясняют стих «в день свадьбы его» – «это Дарование Торы».

Есть достоинство в тнаим также относительно свадьбы, ибо «все идет за началом[6]«. Во время тнаим договариваются и принимают обязательства, в «любви и братстве». Возможно, что «мир и дружба» прийдут потом, но любовь и братство[7] – есть уже начиная с тнаим, начиная с Лаг баомер. Еще раз, есть в этом особенное достоинство даже относительно свадьбы, которая будет позже.

Читать далее

А что если «Б-г отец» — это «Аба». «Б-г сын» — это Зеер Анпин?

А ну-ка...
А что если "Б-г отец" - это "Аба". "Б-г сын" - это Зеер Анпин?
Что означает "дух святой"? - Я бы не исключил, что это малхут...
В вики есть интересная статья о святом духе, возводящая это понятие в христианстве к иудейскому "руах а-кодеш"
Говорят, что "тот человек" был знатоком каббалы. Вполне логично предположить, что в идеях христианства "зашифрованы" какие то основные идеи каббалы.

А что если «Б-г отец» — это «Аба». «Б-г сын» — это Зеер Анпин?

А ну-ка...
А что если "Б-г отец" - это "Аба". "Б-г сын" - это Зеер Анпин?
Что означает "дух святой"? - Я бы не исключил, что это малхут...
В вики есть интересная статья о святом духе, возводящая это понятие в христианстве к иудейскому "руах а-кодеш"
Говорят, что "тот человек" был знатоком каббалы. Вполне логично предположить, что в идеях христианства "зашифрованы" какие то основные идеи каббалы.

Фрейд, «Психология масс». Цитаты

Одухотворенная толпа

Я привожу слова Лебона. Он пишет (стр. 165): «Самый поразительный факт, наблюдающийся в одухотворенной толпе (psychologische Masse), следующий: каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности. Существуют такие идеи и чувства, которые возникают и превращаются в действия лишь у индивидов, составляющих толпу. Одухотворенная толпа представляет временный организм, образовавшийся из разнородных элементов, на одно мгновение соединившихся вместе подобно тому, как соединяются клетки, входящие в состав живого тела и образующие путем этого соединения новое существо, обладающее свойствами, отличающимися от тех, которыми обладает каждая клетка в отдельности».

Читать далее

«Верую ибо абсурдно» — глубина бессознательного

Еще о Тертуллиане. Ему, оказывается принадлежит знакомая всем фраза "верую ибо абсурдно". (см. вики)
Мы привыкли смеяться над этой фразой, кажется, лучше всего доказывающей, что "религия опиум для народа" и вообще, "летали на луну и ничего не нашли".
Кажется, эта фраза предвосхищает открытие бессознательного в человеке на много-много веков.

Диалектика язычества и монотеизма по Юнгу

Авраам разбивающий идолов. Кажется все понятно. Идолы это плохо, а Авраам молодец, крутой мэн..
Авраам это "ав-рам", абстрактный разум. Великий философ как говорит Рамбам.
А идолы это... первобытное сознание, оно же подсознание, как говорит Юнг.
Если так - то борьба Авраама с идолами это борьба сознания с подсознанием.. "победа науки над разумом"...
*
Юнг говорит об архетипе Отца (дух) и Матери (материя). Авраам это родоночальник еврейского народа, народа духа, то есть аспект отца, аспект разума, "отрицающего" подсознание.
Если так то народы мира это мать, материя, подсознание.
Если так то цель изгнания это синтез этих двух
 

Диалектика язычества и монотеизма по Юнгу

Авраам разбивающий идолов. Кажется все понятно. Идолы это плохо, а Авраам молодец, крутой мэн..
Авраам это "ав-рам", абстрактный разум. Великий философ как говорит Рамбам.
А идолы это... первобытное сознание, оно же подсознание, как говорит Юнг.
Если так - то борьба Авраама с идолами это борьба сознания с подсознанием.. "победа науки над разумом"...
*
Юнг говорит об архетипе Отца (дух) и Матери (материя). Авраам это родоночальник еврейского народа, народа духа, то есть аспект отца, аспект разума, "отрицающего" подсознание.
Если так то народы мира это мать, материя, подсознание.
Если так то цель изгнания это синтез этих двух
 

Карл Юнг. Человек и его символы

Отход от религии — результат подавления бессознательного в современном социуме

Юнг видит в отходе от религии подавление бессознательного.
Религия это символы, это бессознательное. Современному человеку закрыт доступ к подсознанию. И тогда религия превращается в нечто формальное, в пародию на самое себя
*
«Современный человек не понимает, насколько «рационализм» (уничтоживший его способность к восприятию символов и идей божественного) отдал его под власть психического «ада». Он освободился от «предрассудков» (так, во всяком случае, он полагает), растеряв при этом свои духовные ценности. Его нравственные и духовные традиции оказались прерваны, расплатой за это стали всеобщие дезориентация и распад, представляющие реальную угрозу миру.
Антропологи не раз описывали, что происходит с сообществом дикарей при столкновенииих духовных ценностей с воздействием современной цивилизации. У них утрачивается интерес к жизни, ее уклад нарушается, а сами они морально опускаются. Мы сейчас находимся в аналогичной ситуации. Но мы так и не осознали, что же мы потеряли, ибо наши духовные вожди были, к сожалению, более озабочены защитой институтов своей власти, чем проникновением в тайные глубины религиозной символики. По-моему, вера не исключает мысли (являющейся сильнейшим орудием человека). К сожалению, многие верующие, похоже, так боятся науки (в том числе и психологии), что не замечают великих психических сил, извечно властвующих над людскими судьбами. Мы сняли со всех вещей покров таинственности и богосиянности. Ничто более не свято.
В ранние века, когда инстинктивным представлениям был открыт доступ к сознанию, разум человека мог легко найти им место в подходящей психической схеме. Но «цивилизованный» человек уже не в состоянии этого добиться. Его «продвинутое» сознание лишило себя средств усвоения вспомогательных импульсов, исходящих от инстинктивного и подсознательного. Ранее в качестве таких средств усвоения и соединения служили символы божественного, святость которых признавалась всеми.
Мы теперь говорим о «материи», описываем ее физические свойства, проводим лабораторные эксперименты для демонстрации отдельных ее качеств. Но само слово «материя» остается сухим, бесчеловечным, чисто интеллектуальным понятием, не имеющим для нас психологического значения. Как же разительно отличается от сегодняшнего ее былой образ, наполненный глубоким эмоциональным чувством — образ Великой Матери, воплощавший Мать-Землю! Аналогичным образом Дух, бывший отцом всего сущего, теперь называется интеллектом и оказывается сведен до ограниченных эгоизмом человека масштабов. Тем самым колоссальный эмоциональный заряд, содержавшийся в формуле «Отче Наш», исчезает в песках интеллектуальной пустыни.»

Читать далее

Тания гл. 32 и «коллективное бессознательное» Юнга.

https://www.youtube.com/watch?v=2EFmmV4SrGc 32 главу Тании называют "сердцем Тании". "Лев" ("сердце") это 32, поэтому эта глава называется "сердцем Тании". "Осуществление всего вышесказанного (считать себя ниже каждого человека, презрение и отвращение к телу, и радость связанная только с душой) - путь прямой и легкий, чтобы прийти к исполнению заповеди "возлюби ближнего как самого себя"... Карл Юнг говорит, что коллективное бессознательное и религия - это, по сути, одно и то же. Коллективное бессознательное означает что люди чувствуют друг друга. Любовь к ближнему о