Эмануэль Левинас. «Лицо другого». Урок от 5 мая 2022

[мы смотрим ролик о Левинасе на смеси французского с ивритом, и, на наше счастье, есть титры на иврите]

«Не убий» — это первая заповедь, связанная с лицом. (Голос за кадром, по-видимому, Левинаса). «Не убий» — это первая заповедь лица.

Говорят, взгляд — это всегда признание, понимание.

Есть в лице что-то угрожающее, как будто приглашающее к насилию. И, одновременно с этим, лицо запрещает нам убивать. То есть, лицо это какая-то угроза, лицо «приглашает» насилие и лицо запрещает нам убивать. Лицо говорит нам «не убий».

Кто об этом говорит еще? Об этом говорит ещё Гешель, который говорит, что «ты не можешь убить человека, когда ты глядишь ему в лицо».

Когда ты видишь нос, глаза, лоб, щеки, ты можешь нарисовать их, описать их – это значит, что ты обращаешься к другому, как объекту. Самый лучший способ смотреть на другого -  это не обращать внимание на цвет его глаз.

Другой человек, который вначале это часть большого мира, который включает все вещи в мире, всё представление мира, весь «спектакль» мира, и другой человек как бы делает дырку в этом «спектакле».

Он появляется, как лицо, которое не есть просто пластический образ. Лицо превращается в мою обязанность. Призыв, обращенный ко мне, приказ, заповедь, чтобы служить этому лицу. Когда кто-то на меня смотрит — это приказ, который требует от меня чего-то — я называю это приказание лица.

Божественная речь, которая обращена к лицу, как Всевышний, который говорит ко мне, обращаясь ко мне лицом к лицу.

Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Левинас | Добавить комментарий

15 декабря 2021 Рав Штейнзальц. Итваадут. Не размазывай грязь.

РИ Это Итваадут, Штейнзальц. Это его, так сказать, неформальные речи за столом.

РШ Не размазывать грязь. Есть люди, которые жизнерадостные. Просто у них нет причины быть не жизнерадостными. Но есть люди, которые также в тяжёлые времена остаются радостными. Иногда у них есть все причины не быть радостными, и они тем не менее радуются. С другой стороны, человек по той или иной причине, не радуется, или человек родился таким, что он не умеет радоваться. Один раз кто-то написал Любавичскому Ребе длинное письмо, где он перечислил все свои проблемы. В конце он пишет, что из-за этих проблем у него нет ни одного дня радости. Я видел ответ Ребе. Он ему написал: «Из твоего письма со всеми твоими проблемами, ты пишешь, что у тебя есть жена и дети. Ты знаешь, что есть люди, которые бы отдали всё что у них есть, ради того, чтобы у них были дети?» Этот человек просто не обратил внимание, что во всей своей истории про свои несчастья есть тоже какие-то радостные вещи. Конечно, не каждый может привести себя в состояние радости, но, даже если человек не способен работать над радостью, он, по крайней мере, может не погружаться в меланхолию. Также люди, у которых есть причины быть грустными, они должны не давать себе погружаться в такую вот меланхолию. Зачастую люди, у которых есть какие-то проблемы, несчастья — они большие специалисты пережёвывать свои несчастья. Они сидят и кушают эту горькую траву, эти свои несчастья и свои заботы. Неважно — настоящие они или нет. Когда человек знает, по крайней мере, что нельзя сидеть с такими отчаянными мыслями, может быть он не сможет подумать о чём-то радостном. Но по крайней мере, он будет способен, чтобы это облако меланхолии убрать из своего сердца. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Штейнзальц | Добавить комментарий

9 декабря 2021 Рав Штейнзальц. Итвадуйот. Без палки ты останешься ослом.

РШ Без палки останешься ослом.

РИ Надо ещё понять к какой аудитории обращается Штейнзальц. Если он обращается к молодёжи, которой 15-16 лет, то это всё нормально.

РШ В нашей жизни есть проблема.

РИ Здесь рав Штейнзальц предстаёт во всём своём цинизме, во всём своём чёрном юморе.

РШ Есть проблема в нашей жизни, и я не вижу её решения иначе, как произойдёт что-то, что изменит все правила игры. Мы живём в мире, в котором нет страха, в котором есть только одна любовь. Любви тоже мало, но страх вообще не существует сегодня. Есть мир, в котором есть морковка, но нет палки. И даже с ослами это не работает. По крайней мере, не всегда работает. Маленькому ослёнку не нужна палка. Я когда-то был в каком-то ишуве, в каком-то колхозе, и я позвал маленького ослёнка, и он пошёл за мной несколько километров. Я не знал тогда, что написано в Талмуде, что ослёнок идёт за тем, кто называет его по имени, но это было так. Он шёл за мной и я не знал, что с этим делать. Но это работает пока он маленький. Когда осёл подрастает, ты должен уже предложить ему морковку. А когда он уже большой, то он будет делать всё, что он хочет, а не то, что ты хочешь. Иногда нужна палка. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Штейнзальц | Добавить комментарий

6 декабря 2021 Рав Штейнзальц. Душа. Душевная боль (2)

РШ Эта душевная боль становится сильнее, острее, когда человек не только не делает того, что душа хочет, чтобы он делал внутри него или снаружи, но он действует в обратном направлении. Каждый пгам, каждый грех, каждое нарушение, которое человек делает, доставляет боль его душе. И хотя, как правило, душа человека не раскрыта ему, и более того, она не действует напрямую, а действует посредством каких-то других сил. Также боль души не видна человеку, как боль, которую он ощущает в своём сознании или теле. Боль души раскрывается как правило людям через физическую душу, через сознание, но там она не видна явным образом. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Штейнзальц | Добавить комментарий

10 ноября 2021 Давид Гартман. Бог ненавидит ложь. Интуиция против традиции

РИ Ученик Соловейчика, который в последствии учился в иезуитской академии. Мы немножко говорили об этом. Дальше он приехал в Израиль, дальше он создал институт Гартмана, который как раз занимается тем, что пытается найти какие-то более современные версии, если хотите, иудаизма, иногда очень неортодоксальные. Но как бы тема тем и интересна. Я вчера поехал в Кфар Хабад, там была свадьба у друзей… Т.е. свет религии настолько завораживает человека, что он теряет способность критического мышления. А потом, когда к нему возвращается это критическое мышление, он уже так глубоко завяз в религии, что не может оттуда вылезти. Если вы попадёте на такую еврейскую свадьбу, харейдимную – это настолько безумно красиво! Нет ничего более красивого и волнующего, чем еврейская свадьба, чем брит. Не знаю, почему-то всегда во время брита ощущение святости, по крайней мере у меня лично: что-то святое и торжественное, когда выводят ещё одного еврея в брит Авраама. Есть там что-то. На каждом брите присутствует Элиягу Анави. Не знаю, может быть это в воздухе. Я рассказывал, что на Рош-а-Шана я молился на Котеле с бреславскими хасидами, а потом они пошли на могилу Царя Давида, там был кидуш, а потом брит-мила. Есть что-то торжественное в этом, есть что-то притягательное в этом. В чём проблема? Проблема в вопросе, который я вчера снова задал себе на свадьбе. Это красиво? Да! Это притягательно? Да! Это моё или это не моё? Вот вопрос. Это не значит, что я не должен ходить на свадьбы или на брит. Прекрасно. Это моё или это не моё? Это мой путь или это не мой путь? Или этот свет как бы настолько ослепляет, что отключает мои мозги, и тогда это плохо. Своего рода, не знаю, если можно так сравнить – как Ноах, который вышел из ковчега, открыл книжку «Сказочных историй» рабби Нахмана, прочитал несколько историй и заснул в своём шатре. Потом он просыпается и говорит: «Что же я наделал?! Зачем я позволил себе напиться рабби Нахманом?!» Понимаете?

Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Давид Гартман | Добавить комментарий

1 декабря 2021 Залман Шехтер. Уединенная молитва и молитва в миньяне

РИ Это книжка про молитву.

ЗШ Чем отличается индивидуальная молитва от общественной молитвы. Индивидуальная молитва — это очень важно. Когда я стою на молитве, я могу сказать то, что находится в моём сердце, я могу говорить более долго или более кратко там, где меня это устраивает. Я не должен выделываться перед своими друзьями. Иногда я хочу сказать: «Я сегодня не хочу молиться, но я хочу излить перед Тобой своё сердце и рассказать, что мне мешает, что меня мучает». Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Шломи Шехтер | Добавить комментарий

25 ноября 2021 Рав Штейнзальц. Есть ли будущее у еврейского народа

РИ Что будет с еврейским народом. Ежегодный динер организации «Алеф», Нью-Йорк, 1995г.

РШ Что будет с еврейским народом. Сейчас появился новый лозунг, новая…

РИ Чтобы еврейский народ продолжал существовать. Новая «продолжаемость».

РШ Хотя это может быть симпатичное понятие, но настоящий его смысл…

РИ Штейнзальц блестящий специалист по… как сказать, раздеванию понятий. Он говорит: «имшехиют» – звучит прекрасно. «Шехиют»- продолжение, не знаю, как сказать по-русски… продолжение существования еврейского народа. Если это раздеть – это, как говорится, «синтакс шугар», от синтаксического сахара, который, как известно, вредит пищеварению, то это переведётся как «война за выживание». Т.е. «имшехиют» означает, что мы боремся за выживание. Это уже не такое симпатичное понятие, как «продолжение». Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Штейнзальц | Добавить комментарий

9 ноября 2021 Р. Ошер Фройнд. Письма

РИ Мы продолжаем Реб Ошера.

РОФ Я получил ваше письмо, меня очень огорчили ваши слова. С большим огорчением я прочитал строки полные боли от вашей дочери, что её муж не хочет давать ей развод и поэтому она «меугенет».

РИ «Агуна» — это женщина, которая не может выйти замуж, потому что её муж пропал без вести, и нет подтверждения того, что он погиб. Это называется «агуна». Она, так сказать, может так всю жизнь прожить, не дай Б-г, или найдётся подтверждение, что муж умер. А тут ситуация, что муж просто не хочет давать разводное письмо, шантажирует.

РОФ Царь Давид сказал: «Всякой цели я видел предел». Как стирают платья и одежду, и снимают с неё всякую грязь и все пятна, но сам процесс стирки может быть болезненным. Но если происходит тоже самое, но принимают эту боль с любовью, то эта боль стирает все грехи, которые привели к этим страданиям. Если человек стоит со всей силой, и принимает все свои страдания с любовью, Всевышний по Своей великой милости жалеет его, и тогда эти грехи, эта боль рассасывается. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Ошер Фройнд | Добавить комментарий

7 ноября 2021 Рабби Нахман. Иштапхут аНефеш. Сила начать все сначала

РН Те, кто близки к истинному праведнику, который называется «святым старцем», «святым старейшиным» — они должны остерегаться, чтобы не упасть в старость.

РИ Т.е. человек должен бояться стать старым.

РН И всё, что происходит с человеком каждый день: они верят, что каждый день – это что-то новое, ибо Всевышний обновляет каждый день творение мира. И конечно нет пня, в котором не было бы блага. И только есть там забор снаружи. И они видят великую милость Всевышнего, которая не прерывается никогда, пока они не притягивают новую милость в этот мир каждый день. И посредством этого удостаиваются добавить каждый день свет святости и знания. И посредством этого раскрывается Б-жественная воля, каждый день больше и больше. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рабби Нахман | Добавить комментарий

4 ноября 2021 Рав Штейнзальц. Не отказываться от мечты

РИ Конечно, когда я сравниваю Штейнзальца, с которым я так и не познакомился при жизни, вот сейчас знакомлюсь, и рава… Не знаю, Штейнзальц как-то сумел вписаться в этот мир, а рав нет, он так и остался где-то вдалеке. Тов, Адин Штейнзальц.

РШ Много лет назад я написал о том, что люди идут проводить время. Что такое проводить время? Стирать.

РИ Слово «проводить время» и слово «стирать» — оно, как бы, одно и то же на иврите.

РШ Когда люди идут проводить время, их цель уничтожить время. «Билуй» означает уничтожать время.

РИ Кто учит иврит, поделитесь со своими учителями, что «билуй», времяпрепровождение, означает убивать время. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Штейнзальц | Добавить комментарий