Homepage 2

[vc_row full_width=»stretch_row» css=».vc_custom_1471706193293background-color: #e3edf5 !important;»][vc_column][bs-modern-grid-listing-5 hide_title=»1″ count=»5″ pagination-slides-count=»3″ slider-animation-speed=»750″ slider-autoplay=»1″ slider-speed=»3000″ paginate=»none» css=».vc_custom_1471699169085background-color: #e3edf5 !important;»][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width=»2/3″][bs-mix-listing-1-2 hide_title=»0″ count=»5″ tabs=»cat_filter» pagination-show-label=»0″ pagination-slides-count=»3″ slider-animation-speed=»750″ slider-autoplay=»1″ slider-speed=»3000″ paginate=»next_prev»][bs-grid-listing-1 columns=»2″ show_excerpt=»1″ hide_title=»0″ count=»4″ tabs=»cat_filter» pagination-slides-count=»3″ slider-animation-speed=»750″ slider-autoplay=»1″ slider-speed=»3000″ paginate=»more_btn»][vc_row_inner][vc_column_inner width=»1/2″][bs-mix-listing-3-4 hide_title=»0″ count=»4″ pagination-slides-count=»3″ slider-animation-speed=»750″ slider-autoplay=»1″ slider-speed=»3000″ pagi

Рав Ицхак Гинзбург: чтобы построить справедливое общество, требуется сотрудничество евреев и народов мира

Добрый день всем.

Я очень рад, что есть пробуждение прийти «слышать слово Б-га», и это действительно то, что может привести избавление в мир, когда все люди пробудятся вместе верить в Б-га, и идти по пути Б-га.

В нашей Торе есть два типа заповедей: есть заповеди, которые следует исполнить в действии. И есть также обязанности сердец.

Шесть заповедей «обязанностей сердец»

Среди заповедей, относящихся к обязанностям сердец, есть шесть особых, постоянных заповедей.

Первая заповедь сердца: вера в Творца

Первая заповедь – верить, что есть Вс-вышний, творец мира. Он — Творец мира, и он также управляет миром. Это первая заповедь из Декалога – Десяти Б-жественных Заповедей, полученных народом Израиля на горе Синай.

Первая заповедь включает в себя также веру в Провидение. То, что вы прибыли сейчас в святую Землю, и мы сидим сейчас вместе с вами – есть на это, несомненно, воля Провидения.

Вторая заповедь сердца: запрет верить или полагаться на кого-либо, кроме Творца

Вторая заповедь из числа шести обязанностей сердца – это вторая заповедь Декалога: запрет верить либо полагаться на кого-либо, кроме Творца, сотворившего мир, и продолжающего его творить.

Первые две заповеди Декалога все мы слышали, весь народ Израиля, все души, включая души последующих поколений, непосредственно из уст Творца мира. Остальные восемь заповедей Декалога мы слышали посредством Моше. Моше слышал напрямую от Вс-вышнего.

Третья заповедь сердца: Единство Творца

Далее идет особая заповедь, в сущности, это декларация еврейского народа всему миру. На святом языке она звучит как «Шма Исраэль, Гашем Элокейну, Гашем Эхад», «Слушай Израиль, Б-г всемогущий, Б-г един». Этот Творец мира – Он един, он не «делится на части», нет никакого разделения в нем, ни с какой стороны, и нет ничего подобного этому в нашем мире. Ибо все, что есть в нашем мире, так или иначе, делится на составные части. Однако Творец не есть часть нашего мира, он не делится на части, и он един. «Гашем эхад». «Б-г един». Это есть третья заповедь.

Все эти заповеди – в сердце. Следует верить и постоянно держать это в своей мысли, соединиться в своем сердце с этими истинами.

Читать далее

«Этот мир подобен свадебному пиру»

«Этот мир подобен свадебному пиру»
Я как то слышал от рава Ашкенази (который сегодня рав ы Кфаре) что свадьба начинается как Йом Кипур и завершается как Симхат Тора.
Так, собственно, и этот мир..

Ифтах — сын блудницы, глава поколения

Поколение Ифтаха и поколение Шмуэля

Хазаль говорят, что «Ифтах[1] в своем поколении как Моше в своем поколении, и как Шмуэль в своем поколении». Для чего это нужно подчеркивать? Ифтах не был мудрецом Торы или праведником, он был простым человеком, сыном блудницы, и многие отдалились от него. Им нужен был военачальник, чтобы воевать с Амоном, и нашли его, и он стал главой того поколения.

В прошлом поколении, когда создали государство, старики говорили молодому поколению, «мы – поколение Ифтаха, а вы – поколение Шмуэля».

«Из места Твоего проявись над нами…»

Из какого «места» приходит Вс-вышний?

Во время молитвы есть каждый раз что-то, что заставляет меня задуматься. Сегодня я обратил внимание на слова в кдуша: «из места твоего, царь наш, появись». Что означает «из места твоего», из какого места? По пшату —  это продолжение предыдущего стиха, когда мы говорим «благословенна слава Вс-вышнего от Его места», дальше идет «из места твоего появись». Что означает «из места его»? Это место славы, или это место Вс-вышнего?

По пшату это место Вс-вышнего. Мы просим, чтобы кавод был привлечен — из места Вс-вышнего.

То же самое касательно мусафа, где говорится «из места своего Он появится в милости своей», это продолжение слов «Благословенна слава Вс-вышнего от места его», здесь ясно что место —  Вс-вынего, ибо «из места Его он повернется в милости его к народу своему».

Мы видим также, что есть связь между местом и рахамим (милосердие). Что означает мимкомо, что это за «место» Вс-вышнего? «Место» не обязательно означает физическое место, сегодня говорят «откуда ты пришел», ты пришел из какого-то места, из какого-то мировоззрения, с определенным взглядом на мир.

Читать далее

«Разумная» душа — посредник между духом и телом

(это очень предварительный вариант, записанный с видео-записи урока. Темы, которые здесь затрагивает рав, весьма сложны, и вполне возможно, что я что-то здесь не понял. Но вопрос «посредников», который здесь затрагивает рав, представляется безумно интересным и актуальным, поэтому я решил перевести, не дожидаясь «официальной» версии урока Так или иначе, основная идея урока состоит в том, что … Читать далее

Исправление грехов молодости — «сокрытое пред лицом Твоим»

Предисловие переводчика Хатат-неурим («грехи молодости») или пгам-брит («нарушение завета») — это «кодовые названия» в религиозном обществе для излияния семени впустую (оцаат-зэра-лебатала). Это одна из самых больших (и, наверное, самых больных) тем в каббале и хасидизме вообще. Собственно, одна из больных тем современного религиозного общества в целом. Если среди «вязаных кип» еще можно время от времени … Читать далее

Иудаизм внешний и внутренний

Старый Ребе в Тании (часть 4, гл. 4) пишет о том, в сущности, есть два вида иудаизма. Есть иудаизм, который мы сами себе придумали. И есть иудаизм на самом деле… Если несколько смягчить формулировки – можно сказать, что есть иудаизм внешний и иудаизм внутренний.

Раньше я думал, что это только рав Кук на такое заявление осмелился. Оказывается, Алтер Ребе сформулировал все значительно раньше…

Читать далее

Баалей тшува — незваные гости на празднике иудаизма…

В этом достаточно сложном тексте http://chassidus.ru/library/shagar/shiurim-likutey-moharan/166.htm хотелось бы отметить несколько моментов 1. Из этого текста можно чуть-чуть понять, что такое служение праведника. Скрупулезное исполнение заповедей? — Большая новость… Служение праведника, забота праведника — это Квод Гашем. Слава Вс-вышнего. Нужно еще понять, что означает эта «слава Вс-вышнего» (и ее противоположность, хилуль Гашем — осквернение имени Вс-вышнего), … Читать далее

Будущий мир будет одна сплошная вода

До меня кажетcя, начало доходить, чем отличается Б-г в иудаизме вообще от Б-га в хасидизме Б-г в иудаизме подобен пожирающему огню. אש אוכלה הוא Б-г в хасидизме подобен зеркальной поверхности воды (маамар Ребе Швуэс 5725 в мелукот) Снова огонь и вода «Распространятся источники твои наружу» снова речь идет о воде Дух Мошиаха парит над поверхностью … Читать далее