«Где ты»?

Когда то у меня дома была книжка рава Ашлага «акдамот» («предисловия»). Я честно пытался читать, почти ничего не понял, да и не очень было «мое». Однако одна фраза врезалась в память, и на мой взгляд, это ключ к пониманию очень многих вещей.

Фраза была такая: «кли (сосуд) — это желание получить». Конец цитаты.

Что мне это говорит?

Вс-вышний создал этот мир, чтобы ему было кому раскрыть свое милосердие. Но как можно раскрыть любовь и милосердие к тому, кто в этом не нуждается? Ответ: собственно, никак.

Он, этот сотворенный мир, и сотворенный в нем человек, полны сознания собственной значимости и собственной ценности. И они «не нуждаются в этой гипотезе» существования некоей мифической «высшей силы»

Хотя Мидраш говорит, что только что сотворенный человек призвал всех поклониться Создателю — «пойдемте, поклонимся и падем ниц» — но это, так сказать, издалека. Тут нет никакого намека на интимную близость.

Что же делать? — Есть только один выход — сломать…

Как выражается рав Гинзбург, «правильно сломать».

И тогда на сцене появляется Нахаш (гиматрия «мошиах») — «ломающий» всю первоначальную идиллию мироздания.

И тогда Вс-вышний, наконец, способен начать диалог с человеком: «аека» — где ты?

Отсюда: http://chassidus.ru/blog/2017/10/29-kli.htm

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Философия | Добавить комментарий

Мошиах — как его зовут?

Я честно могу сказать, что я плохо понимаю, что это такое, и что это значит практически. Однако есть некоторые очевидные соображения.
Мошиах, по Рамбаму
- построит Храм
- соберет изгнанников
- целостность Эрец Исраэль
- заставит весь Израиль идти по пути Торы

Соответственно, те из движений в современном еврействе, которые наиболее преуспели/преуспевают/преуспеют в данных задачах — есть наибольшие основания считать их «мессианскими» в позитивном смысле этого слова, т.е., пронизанные духом Мошиаха. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Тшува, Шлихут | Метки: | Добавить комментарий

Негативность убивает

Негативность убивает

(из книги «Наполнить ведра», Том Рат)

Когда мы только начали писать эту книгу, я спросил у своего деда: «когда ты решил спрашивать и исследовать что хорошо у людей?» Дон[1] ответил не раздумывая ни минуты: Один исследование из моей практики, которая полностью изменил мое мировоззрение, мою профессиональную ориентацию, и направление моей жизни. И в том исследовании не было ничего позитивного или воодушевляющего.

***

По окончании Корейской войны, американский психиатр доктор Вильям Майер, впоследствии главный психиатр Американской армии, обследовал тысячу пленных американских солдат, содержавшихся в лагере для военнопленных Северной Кореи. Майер особенно заинтересовался одним особенным, крайним типом психологической войны, последствия которой были наиболее разрушительны. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Психология | Добавить комментарий

Праведник смотрит на мир глазами Вс-вышнего

Две идеи связались вместе. Праведник смотрит на мир глазами Вс-вышнего (вчерашний урок рава Гинзбурга). И «позитивная психология» (сегодняшняя книжка). Праведник и грешник оба смотрят на один и тот же мир. И видят совершенно разную картину.

Грешник и гордец видят только грязь.

Праведник и пророк смотрят на мир глазами Вс-вышнего. И этот взгляд полон бесконечной жалости и любви ко всему живому. ורחמיו על כל מעשיו. Помните майсу про рабби Йегуду а-наси который увидел как быка ведут на убой и сказал «иди, для этого ты создан». И после этого у него 11 лет болели зубы… Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Ицхак Гинзбург, Хасидизм | Метки: , | Добавить комментарий

«Если дети его живы значит он (Яков праотец наш) также жив»

Ребе многократно повторял что «если дети его живы значит он (Яков праотец наш) также жив. Ребе обьясняет что «живой» еврей — это еврей, соблюдающий Тору и заповеди и при этом полный любви и энергии. Каждая из этих вещей по отдельности не требует участия «Ребе» (или праведника в общем). Но эти две вещи одновременно — религиозный и при этом полный любви и света — доя этого нужна связь с праведником.
По мотивам видео которое сегодня (гимел тамуз) крутят в оеле рядом с770 в Кфаре

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: | Добавить комментарий

Основное «открытие» Ребе…

Основное «открытие» Ребе, на мой взгляд, лежит не в облачти теории, а в области практики. Ребе принес новые энергии в старый религиозный мир — и с этими новыми энергиями завоевал мир. Это его основное достижение и оно, как понятно, никуда не делост за последние двадцать лет. Пока Хабад продолжает «производить» жизнерадостную и активную религиозную молодежь — дело Ребе живет. То, что никто не понимает как это работает — не меняет сути дела

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: | Добавить комментарий

«И наказывают человека как с его согласия так и без его согласия» (Пиркей Авот)

Одна из самых революционных идей Баал Шем Това заключается в трактовке фразы из Пиркей Авот: «и наказывают человека с его согласия и без его согласия». Сиха Ребе в сборнике на гимел тамуз йуд шват 5726
Когда хотят наказать человека — то спрашивают его какое наказание он бы дал другому человеку за подоьное преступление (классический пример диалога Давида и Натана-пророка после истории с Бат Шевой). И потом наказывают человека согласно его собственного приговора.
До сих пор идея Баал Шем Това
========
На первый взгляд может показаться что это нечестно. Ведь зная, что это потом обернется против него наверное человек был бы поосторожнее в своих оценках…
Однако, на самом деле что здесь говорится: что и награда и наказание на самом деле определяются уровнем подсознания человека. Перенося свой приговор на другого человек лишь проявляет свое подсознательное (истинное) представление.

Отсюда парадоксальный вывод. Б-г жесток — пока подсознание человека неразвито. Чем более развивается человек — тем добрее становится Вс-вышний. Кстати это классика Хазаль. «Запрещено жалеть глупца» מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו. Получается что жалость Вс-вышнего пропорциональна «даат» (сознанию) человека

Сверху не опускается зла. Зло это лишь отраженное (под)сознание самого человека. А Б-г — и также праведник — всего лишь идевльное «зеркало», своего рода идеальный психолог, «отражающий» подсознание пациента…
====
Получается что тшува это в общем то работа над изменением сознания человека (привлечение качества рахамим в сознание см. Тания Игерет аТшува гл. 8)

)это не сиха Ребе, это то что я об этом думаю) Дальше Ребе говорит в сихе, что если это так в негативную сторону, то тем более в позитивную

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Добавить комментарий

Тшува -это только маркетинг или нечто большее?

Рабби Нахман повторяет снова и снова: «приближение далеких — в основном это работа праведников поколения» (Ликутей Эцот раздел Итхазкут и еще много где).
На первый взгляд, ну и что с этим делать? Где же взять этих (желательно живых) праведников, которые пробудят грешников вернуться?
[В скобках замечу, что из этой фразы явственно следует, что "тшува" это не "маркетинг" (Shmuel Goldin). Вообще не маркетинг! Тшува - это по поводу разбудить что-то в душе человека, не по поводу научить его еще какому то обьему информации]. Тшува это энергетика, это не информатика…
На второй взгляд, собственно для этого Ребе изобрел понятие «иткашрут». Человек, который реально «дышит» и «живет» Ребе (что подразумевает, как понятно, религиозный образ жизни, разного рода «таканот» Ребе и т.д.) — приобретает некоторые качества самого Ребе. И тогда он реально может «приближать далеких». Если нет — то остается только маркетинг, бесплатные столовые для стариков и т.д. или приближение тех, кто изначально сравнительно близок (сефарды, которые в большинстве своем соблюдают традицию в той или иной степени)

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Тшува | Добавить комментарий

Ликутей Моаран 76. Вера создает сосуд

Рабби Нахман говорит (Ликутей Моаран 76) что вера (битахон) создает «сосуд». Без веры — какая то вещь, нужная человеку в принципе существует наверху, но она не имеет ни места ни времени. Вера создает место и время и тогда человек получает то, что ему нужно не вообще, а вовремя.
Для иллюстрации этого принципа рабби Нахман приводит механизм действия зрения на обьект. Буквально он говорит, что когда ты смотришь на обьект — ты тем самым ограничиваешь его. Создаешь ему пространственно-временные характеристики….
Мне это напомнило один из самых важных для меня маамарим Ребе (Мелукат 3, стр. 318, когда то переводил даже кажется http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/mlukat/3/47/318), где буквально утверждается, что Вс-вышний подобен «зеркальной поверхности воды», и лишь наш «взгляд» создает рисунок на этой поверхности. В принципе, мне кажется, та же самая идея

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рабби Нахман, Хасидизм | Метки: , | Добавить комментарий

Начал переводить из «Ликутей Галахот» про «царского сына…«. Тяжелый для перевода текст. Самое основное, пожалуй, тяжелый для осмысления. Действительно ли я «царский сын», жизнь которого, душа которого имеет цель и смысл и предназначение? Или же все просто «суета сует», обыкновенное выживание? Реально это вопрос на который приходится отвечать каждый день заново. Иногда несколько раз в день. Имеет ли смысл то, что со мной происходит, или же это просто суета молекул и игра случая?
Может быть именно поэтому рабби Натан поставил это обьяснение в утренние благословения — «дарующий душе моей способность различать между днем и ночью».

Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: , , | Добавить комментарий