Мошиах — как его зовут?

Я честно могу сказать, что я плохо понимаю, что это такое, и что это значит практически. Однако есть некоторые очевидные соображения.
Мошиах, по Рамбаму
- построит Храм
- соберет изгнанников
- целостность Эрец Исраэль
- заставит весь Израиль идти по пути Торы

Соответственно, те из движений в современном еврействе, которые наиболее преуспели/преуспевают/преуспеют в данных задачах — есть наибольшие основания считать их «мессианскими» в позитивном смысле этого слова, т.е., пронизанные духом Мошиаха. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Тшува, Шлихут | Метки: | Добавить комментарий

Негативность убивает

Негативность убивает

(из книги «Наполнить ведра», Том Рат)

Когда мы только начали писать эту книгу, я спросил у своего деда: «когда ты решил спрашивать и исследовать что хорошо у людей?» Дон[1] ответил не раздумывая ни минуты: Один исследование из моей практики, которая полностью изменил мое мировоззрение, мою профессиональную ориентацию, и направление моей жизни. И в том исследовании не было ничего позитивного или воодушевляющего.

***

По окончании Корейской войны, американский психиатр доктор Вильям Майер, впоследствии главный психиатр Американской армии, обследовал тысячу пленных американских солдат, содержавшихся в лагере для военнопленных Северной Кореи. Майер особенно заинтересовался одним особенным, крайним типом психологической войны, последствия которой были наиболее разрушительны. Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Психология | Добавить комментарий

Праведник смотрит на мир глазами Вс-вышнего

Две идеи связались вместе. Праведник смотрит на мир глазами Вс-вышнего (вчерашний урок рава Гинзбурга). И «позитивная психология» (сегодняшняя книжка). Праведник и грешник оба смотрят на один и тот же мир. И видят совершенно разную картину.

Грешник и гордец видят только грязь.

Праведник и пророк смотрят на мир глазами Вс-вышнего. И этот взгляд полон бесконечной жалости и любви ко всему живому. ורחמיו על כל מעשיו. Помните майсу про рабби Йегуду а-наси который увидел как быка ведут на убой и сказал «иди, для этого ты создан». И после этого у него 11 лет болели зубы… Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рав Ицхак Гинзбург, Хасидизм | Метки: , | Добавить комментарий

«Если дети его живы значит он (Яков праотец наш) также жив»

Ребе многократно повторял что «если дети его живы значит он (Яков праотец наш) также жив. Ребе обьясняет что «живой» еврей — это еврей, соблюдающий Тору и заповеди и при этом полный любви и энергии. Каждая из этих вещей по отдельности не требует участия «Ребе» (или праведника в общем). Но эти две вещи одновременно — религиозный и при этом полный любви и света — доя этого нужна связь с праведником.
По мотивам видео которое сегодня (гимел тамуз) крутят в оеле рядом с770 в Кфаре

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: | Добавить комментарий

Основное «открытие» Ребе…

Основное «открытие» Ребе, на мой взгляд, лежит не в облачти теории, а в области практики. Ребе принес новые энергии в старый религиозный мир — и с этими новыми энергиями завоевал мир. Это его основное достижение и оно, как понятно, никуда не делост за последние двадцать лет. Пока Хабад продолжает «производить» жизнерадостную и активную религиозную молодежь — дело Ребе живет. То, что никто не понимает как это работает — не меняет сути дела

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: | Добавить комментарий

«И наказывают человека как с его согласия так и без его согласия» (Пиркей Авот)

Одна из самых революционных идей Баал Шем Това заключается в трактовке фразы из Пиркей Авот: «и наказывают человека с его согласия и без его согласия». Сиха Ребе в сборнике на гимел тамуз йуд шват 5726
Когда хотят наказать человека — то спрашивают его какое наказание он бы дал другому человеку за подоьное преступление (классический пример диалога Давида и Натана-пророка после истории с Бат Шевой). И потом наказывают человека согласно его собственного приговора.
До сих пор идея Баал Шем Това
========
На первый взгляд может показаться что это нечестно. Ведь зная, что это потом обернется против него наверное человек был бы поосторожнее в своих оценках…
Однако, на самом деле что здесь говорится: что и награда и наказание на самом деле определяются уровнем подсознания человека. Перенося свой приговор на другого человек лишь проявляет свое подсознательное (истинное) представление.

Отсюда парадоксальный вывод. Б-г жесток — пока подсознание человека неразвито. Чем более развивается человек — тем добрее становится Вс-вышний. Кстати это классика Хазаль. «Запрещено жалеть глупца» מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו. Получается что жалость Вс-вышнего пропорциональна «даат» (сознанию) человека

Сверху не опускается зла. Зло это лишь отраженное (под)сознание самого человека. А Б-г — и также праведник — всего лишь идевльное «зеркало», своего рода идеальный психолог, «отражающий» подсознание пациента…
====
Получается что тшува это в общем то работа над изменением сознания человека (привлечение качества рахамим в сознание см. Тания Игерет аТшува гл. 8)

)это не сиха Ребе, это то что я об этом думаю) Дальше Ребе говорит в сихе, что если это так в негативную сторону, то тем более в позитивную

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Добавить комментарий

Тшува -это только маркетинг или нечто большее?

Рабби Нахман повторяет снова и снова: «приближение далеких — в основном это работа праведников поколения» (Ликутей Эцот раздел Итхазкут и еще много где).
На первый взгляд, ну и что с этим делать? Где же взять этих (желательно живых) праведников, которые пробудят грешников вернуться?
[В скобках замечу, что из этой фразы явственно следует, что "тшува" это не "маркетинг" (Shmuel Goldin). Вообще не маркетинг! Тшува - это по поводу разбудить что-то в душе человека, не по поводу научить его еще какому то обьему информации]. Тшува это энергетика, это не информатика…
На второй взгляд, собственно для этого Ребе изобрел понятие «иткашрут». Человек, который реально «дышит» и «живет» Ребе (что подразумевает, как понятно, религиозный образ жизни, разного рода «таканот» Ребе и т.д.) — приобретает некоторые качества самого Ребе. И тогда он реально может «приближать далеких». Если нет — то остается только маркетинг, бесплатные столовые для стариков и т.д. или приближение тех, кто изначально сравнительно близок (сефарды, которые в большинстве своем соблюдают традицию в той или иной степени)

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Тшува | Добавить комментарий

Ликутей Моаран 76. Вера создает сосуд

Рабби Нахман говорит (Ликутей Моаран 76) что вера (битахон) создает «сосуд». Без веры — какая то вещь, нужная человеку в принципе существует наверху, но она не имеет ни места ни времени. Вера создает место и время и тогда человек получает то, что ему нужно не вообще, а вовремя.
Для иллюстрации этого принципа рабби Нахман приводит механизм действия зрения на обьект. Буквально он говорит, что когда ты смотришь на обьект — ты тем самым ограничиваешь его. Создаешь ему пространственно-временные характеристики….
Мне это напомнило один из самых важных для меня маамарим Ребе (Мелукат 3, стр. 318, когда то переводил даже кажется http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/mlukat/3/47/318), где буквально утверждается, что Вс-вышний подобен «зеркальной поверхности воды», и лишь наш «взгляд» создает рисунок на этой поверхности. В принципе, мне кажется, та же самая идея

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Рабби Нахман, Хасидизм | Метки: , | Добавить комментарий

Начал переводить из «Ликутей Галахот» про «царского сына…«. Тяжелый для перевода текст. Самое основное, пожалуй, тяжелый для осмысления. Действительно ли я «царский сын», жизнь которого, душа которого имеет цель и смысл и предназначение? Или же все просто «суета сует», обыкновенное выживание? Реально это вопрос на который приходится отвечать каждый день заново. Иногда несколько раз в день. Имеет ли смысл то, что со мной происходит, или же это просто суета молекул и игра случая?
Может быть именно поэтому рабби Натан поставил это обьяснение в утренние благословения — «дарующий душе моей способность различать между днем и ночью».

Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: , , | Добавить комментарий

О Баалей тшува и «сверхпроводимости»

Недавно попалась на глаза совершенно замечательная сиха «праведника из Явниэля» — одного из лидеров бреславского движения, скончавшегося 2 года назад — по поводу баалей тшува. В отличие от большинства его писем — данная беседа выдержана исключительно в резком стиле. Общая идея — вчера ты занимался прелюбодеяниями и всякими другмим мерзостями, а сегодня ты видишь себя «главным идеологом» Бреслава? Устыдись, спрячь лицо свое в землю, и не лезь в вопросы, требующие тонкости и духовности…Все разногласия в Бреславе от баалей тшув, которые прелюбодейтвовали вчера, а сегодня возомнили себя идеологами движения… Жестоко, но справедливо… (Сихот Моарааш, стр. 31)

http://chassidus.ru/library/mi-yavniel/sihot-baal-tshuva.htm

Что это означает? Не противоречит ли это всему тому, что мы знаем про баал тшув? Ну, во-первых, нет. Кто читал или перечитывал игерет а-тшува в Тании — найдет немало параллелей с этой беседой рава Шика.

Но наиболее важная мысль, здесь, как мне кажется, это то, что баал тшува это все равно что бывший алкоголик или наркоман (классика Хазал — баал тшува должен говорить «не хочу»). Баал тшува очень легко взлетает на очень высокие ступени. И с такой же легкостью падает в бездну. Поэтому слова рава Шика это не «наезд» на баал тшува, а предупреждение. «Ребят, движки у вас у всех мощнее не бывает. Но врезаться в стену вы можете элементарно.

Механизм, собственно, тоже известен. Как только баал тшува «хватает» некий квант духовности, «эго» сразу начинает зашкаливать, и духовность падает в клипу. Поэтому, да, «все дни в тшуве» — если кому то хочется сохранить живое религиозное чувство. А для идеологии и декларирования лозунгов это, понятно, не обязательно.

Если хотите, баал тшува это «сверх-проводник» (типа праведник — это проводник. А баал тшува — сверхпроводник). Но сверхпроводимость существует только при температурах близких к абсолютному нулю. И как только температура поднимается, система мигом взрывается.

Ну и еще вариант — в стиле Yehuda Yifrach. Что такое «пгам» в переводе на русский? «Пгам» означает «утечка». В энергетике баал тшувы, пока он не заделал все свои энергетические дыры (а кто может похвастаться тем, что заделал их все?), полно утечек. Поэтому ему требуется очень много энергии — и ничто не дает больше энергии, чем открыть какую то то сногсшибательную новость у рабби Нахмана/Ребе и т.д. Или удариться в какой то офигительный фанатизм. Короче, баал тшуве требуется трава. И много. Отсюда весь фанатизм.

Что делать? Как защитить систему от утечек? Защита нужна. Макиф. Цадик. Рав. Ребе

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Тшува | Добавить комментарий