«Счастливы те, кого Ты избрал и приблизил».

Урок рава Ицхака Гинзбурга на «ворте» (помолвке), комментирующий стих «Счастливы те, кого Ты избрал и приблизил».
Это стих, с которого начинается процедура обрезания, стих этот упоминается в Зоаре в связи с обрезанием, и рав приводит замечательный мидраш на этот стих, и комментирует этот стих, объясняя, что он означает в «авода» — духовном служении Вс-вышнему и исправлению душевных качеств.
В конце этого замечательного отрывка не менее замечательная история про рабби Яакова Исраэля из Черкасс, и про то. что такое «настоящий битуль» Алтер Ребе в канун Йом Кипура.
Гениальная майса. И замечательный урок

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Без рубрики | Метки: , , , , | Добавить комментарий

Что означает на самом деле «принятие ярма небесного царства»?

Обсуждение урока рава Ицхака Гинзбурга для бар-мицв. Что значит «сын ставший слугой»? Какое достоинство есть в «слуге» перед сыном?
Понятие «принятие ярма небесного царства» — совершенно контр-интуитивно для баал тшув, и тем не менее, именно оно жизненно необходимо именно им.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Тшува, Хасидизм | Метки: , , , | Добавить комментарий

«Лицо» и «спина» в служении Вс-вышнему.

Первая часть урока посвящена продолжению обсуждения понятий «лица» и «спины», детства и взрослости в служении Вс-вышнему.
Ребенок — это лицо, чистая любовь. Взрослый — это «спина» — защита и надежность. Ребенок излучает любовь и ищет у взрослого защиты и надежности. Взрослый дает ребенку уверенность и защиту, и получает от него любовь.
«И учи им своих детей» — этот диалог детей и взрослых — это основа служения и основа творения мира.
Святая святых — это «лицо ребенка и лицо взрослого». Однако, в Святая святых — в эту область чистой любви — можно заходить тоько один раз в год.
Основная работа, основное служение это «спина», исполнение заповедей, принятие ига. Но свет любви, свет святая святых — обязательно должен освещать это служение «спины» и «ярма».
*
Тания гл. 31 — о том, как человек должен очищать свою душу.
*
Самопожертвование Ребе — ради того, чтобы служение Вс-вышнего, служение очищения души и сердца — продолжалось в каждом поколении. Это то, что побудило Ребе принять на себя руководство движением Хабад. И что это сегодня значит для нас.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Без рубрики | Метки: , , , , , , , | Добавить комментарий

«Лицо» и «спина» в служении Вс-вышнему.

Первая часть урока посвящена продолжению обсуждения понятий «лица» и «спины», детства и взрослости в служении Вс-вышнему.
Ребенок — это лицо, чистая любовь. Взрослый — это «спина» — защита и надежность. Ребенок излучает любовь и ищет у взрослого защиты и надежности. Взрослый дает ребенку уверенность и защиту, и получает от него любовь.
«И учи им своих детей» — этот диалог детей и взрослых — это основа служения и основа творения мира.
Святая святых — это «лицо ребенка и лицо взрослого». Однако, в Святая святых — в эту область чистой любви — можно заходить тоько один раз в год.
Основная работа, основное служение это «спина», исполнение заповедей, принятие ига. Но свет любви, свет святая святых — обязательно должен освещать это служение «спины» и «ярма».
*
Тания гл. 31 — о том, как человек должен очищать свою душу.
*
Самопожертвование Ребе — ради того, чтобы служение Вс-вышнего, служение очищения души и сердца — продолжалось в каждом поколении. Это то, что побудило Ребе принять на себя руководство движением Хабад. И что это сегодня значит для нас.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Без рубрики | Метки: , , , , , , , | Добавить комментарий

«Уйди от зла и твори добро». Сначала — выбери наименьшее зло

В сегодняшнем письме Итиэля приводится ответ рава Ицхака Гинзбурга насчет предстоящих выборов: «Тора говорит: ‘уйди от зла и твори добро’. ‘Уйди от зла’ означает сначала выбирать по принципу наименьшего зла. И только потом искать совершенное добро».

Хотя это ответ на вопрос, за кого голосовать (в этом году рав однозначно за правый блок и против партий, которые могут не пройти электоральный барьер), кажется, этот принцип применим не только к выборам в Израиле..

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Актуалия | Метки: | Добавить комментарий

«Принятие ярма» — стержень личности

Парадоксальный вывод из сегодняшних онлайнов. Удивительно, но, кажется «эфкерут», неспособность принять на себя какие-то определенные «правила игры» оказывается гораздо более глубоким и вредным изъяном личности, чем, скажем, дурной характер, гнев и тому подобные черты личности.

Не «атеист», а «сбросивший ярмо»

Откуда я знаю? Во-первых, есть известный стих «и благословится в своем сердце, и скажет себе: мир будет мне, если буду следовать «шрирут либи», распущенности своего сердца». Кстати, на иврите раньше не говорили «атеист», а говорили «порек оль», «сбросивший ярмо». Получается, что суть это как раз иго, «ярмо», а не «вера».

Моше – «слуга Вс-вышнего»

Еще. Моше в самом конце называется «эвед аШем». Слугой Вс-вышнего. Не пророком. Не праведником. Слугой.

«Связь с Ребе» означает «слушаться»

Шмарья Хен как-то выступал в Рховоте.  Я запомнил одну его фразу. Он говорил про иткашрут, то, что на языке Хабада называется «связь с Ребе». Он спросил: «что означает иткашрут, «связь» с Ребе?» И он перевел одним словом на идиш: «фолгн». Делать, что тебе говорят..

Тшува месяца элул – за «сбрасывание ярма»

Вся тшува месяца элул за «прикат ол» — «сбрасывание ярма».

Сложно это все…

Ребе: «тикун» на «пгам брит» – соблюдать распорядок ешивы

Молодежи, которая жалуется на «пгам брит» Ребе рекомендует «атмада ушкейда».То есть сидеть и учиться, соблюдая распорядок. Есть ли связь? Все вышесказанное говорит, что да, есть…

Мир устроен иначе, чем я думал…

Тахлес все вышесказанное говорит мне что мир устроен вообще не так, как я думал…

А может, это старая детсадовская вера, что достаточно быть добрым и честным, и все будет хорошо?

Другими словами, мозги вообще не имеют представления о том, как устроен мир. Думают, что имеют…

Или… это искаженное, искривленное представление о мире и есть результат «пгам брит»? Который, как известно, «погэм бемоах», «повреждает мозг», и в результате, в мозгу рождаются фантастические теории, о том, как устроен мир, не имеющие никакой корреляции с реальностью?

«Принятие ярма» как стержень, «позвоночник» личности. Он же брит…

Когда-то была серия уроков рава, где основным примером был позвоночник. В нашем контексте позвоночник — это «принятие ярма». Без этого нет личности. Есть только инвалид, способный беззубо улыбаться…

О выборе и выборах

Завтра выборы. По большому счету выбор между теми, кто думает, что достаточно мило улыбаться. И теми, кто знает, что все как раз наоборот…

Принятие ига означает просто твердость характера

Принятие ига звучит супер несимпатично. Но что, если сказать: твердость характера? Тогда вдруг все встает на свои места. Это также означает, что пока у тебя нет внутреннего согласия с тем, что надо делать – тебе рано принимать иго. Но когда ты уже «дозрел», когда ты уже понял, что да, надо – это иначе…

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Без рубрики | Метки: , , , , , | Добавить комментарий

«Принятие ярма» — стержень личности

Парадоксальный вывод из сегодняшних онлайнов. Удивительно, но, кажется «эфкерут», неспособность принять на себя какие-то определенные «правила игры» оказывается гораздо более глубоким и вредным изъяном личности, чем, скажем, дурной характер, гнев и тому подобные черты личности.

Не «атеист», а «сбросивший ярмо»

Откуда я знаю? Во-первых, есть известный стих «и благословится в своем сердце, и скажет себе: мир будет мне, если буду следовать «шрирут либи», распущенности своего сердца». Кстати, на иврите раньше не говорили «атеист», а говорили «порек оль», «сбросивший ярмо». Получается, что суть это как раз иго, «ярмо», а не «вера».

Моше – «слуга Вс-вышнего»

Еще. Моше в самом конце называется «эвед аШем». Слугой Вс-вышнего. Не пророком. Не праведником. Слугой.

«Связь с Ребе» означает «слушаться»

Шмарья Хен как-то выступал в Рховоте.  Я запомнил одну его фразу. Он говорил про иткашрут, то, что на языке Хабада называется «связь с Ребе». Он спросил: «что означает иткашрут, «связь» с Ребе?» И он перевел одним словом на идиш: «фолгн». Делать, что тебе говорят..

Тшува месяца элул – за «сбрасывание ярма»

Вся тшува месяца элул за «прикат ол» — «сбрасывание ярма».

Сложно это все…

Ребе: «тикун» на «пгам брит» – соблюдать распорядок ешивы

Молодежи, которая жалуется на «пгам брит» Ребе рекомендует «атмада ушкейда».То есть сидеть и учиться, соблюдая распорядок. Есть ли связь? Все вышесказанное говорит, что да, есть…

Мир устроен иначе, чем я думал…

Тахлес все вышесказанное говорит мне что мир устроен вообще не так, как я думал…

А может, это старая детсадовская вера, что достаточно быть добрым и честным, и все будет хорошо?

Другими словами, мозги вообще не имеют представления о том, как устроен мир. Думают, что имеют…

Или… это искаженное, искривленное представление о мире и есть результат «пгам брит»? Который, как известно, «погэм бемоах», «повреждает мозг», и в результате, в мозгу рождаются фантастические теории, о том, как устроен мир, не имеющие никакой корреляции с реальностью?

«Принятие ярма» как стержень, «позвоночник» личности. Он же брит…

Когда-то была серия уроков рава, где основным примером был позвоночник. В нашем контексте позвоночник — это «принятие ярма». Без этого нет личности. Есть только инвалид, способный беззубо улыбаться…

О выборе и выборах

Завтра выборы. По большому счету выбор между теми, кто думает, что достаточно мило улыбаться. И теми, кто знает, что все как раз наоборот…

Принятие ига означает просто твердость характера

Принятие ига звучит супер несимпатично. Но что, если сказать: твердость характера? Тогда вдруг все встает на свои места. Это также означает, что пока у тебя нет внутреннего согласия с тем, что надо делать – тебе рано принимать иго. Но когда ты уже «дозрел», когда ты уже понял, что да, надо – это иначе…

 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Без рубрики | Метки: | Добавить комментарий

«Между холодностью и неверием разделяет очень тонкая грань».

Продолжаем учить урок рава Гинзбурга о соотношении разума и эмоций в служении Вс-вышнему.

Как зажечь огонь святости в своей душе?

Холодность разума означает по сути безверие, или неверие в святость Торы.

Б-жественность это «пылающий огонь». Если меня не воспламеняет этот огонь — это означает, что мой разум — это «человеческий разум», не имеющий никакого отношения к святости.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Вера, Психология, Хасидизм | Метки: , , , , | Добавить комментарий

«Опускание ради подъема» в молитве (Бар-мицва, урок 2)

Слушаем и комментируем урок рава Ицхака Гинзбурга для группы «бар-мицв», посвященный смыслу религиозного совершеннолетия (бар-=мицвы). Это второй урок из серии. Первый урок здесь: https://www.youtube.com/watch?v=1Mg6VW-EEqM

Что означает «опускание ради подъема» в служении молитвы? — Лишь та молитва, которая приходит из ощущения шифлут (униженности и слабости человека) — поднимается наверх.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Хасидизм | Метки: , , | Добавить комментарий

Сверх-разум как «метакогниция»

(еще продолжение темы разума и эмоций)

А что, если идея диалога разума и эмоций — это идея, прежде всего, признания существования точки зрения, отличной от моей собственной но имеющей право на существование?

Самый неполиткорректный пример.

Все шлухим собирают деньги. Я верю, что то, что я делаю это шлихут. Означает ли автоматически, что то, как я это делаю — это достойно? Правильно? Принято?

Разум мозгов это больше разум «глобальный». Мне нужны деньги на сайт — и я собираю. Не важно, как. Разум эмоций больше обращает внимания на то, как это сделано. Хорошо, ты собираешь. Хорошо, ты шнорер. И даже в шхуне (Краун Хайтс) можно иногда собрать больше.

Означает ли это, что точка зрения людей, которым уже противно смотреть на одного и того же человека, который ходит по одним и тем же синагогам месяц — нерелевантна?

Что добавляет это признание того, что другая точка зрения тоже имеет право на существование?

Может быть, это добавляет то, что называется «метакогниция»? Разум над разумом.

То есть, пока я остаюсь только на своей собственной точке зрения и в упор не замечаю существование другой, отличной от моей — это просто разум.

А другая точка зрения — это просто эмоции (разум на уровне эмоций — собственно это то, что называется животной душой в хасидизме).

Но когда я способен понять чужую точку зрения, увидеть, как эмоции смотрят на это — это развивает во мне «сверх-разум», метакогницию.

Самая близкая аналогия — это аппликация и система. Разум — это аппликация. Эмоции — это тоже аппликация. Сверхразум — это «операционная система».

Поэтому везде есть высшее единство (взгляд разума) и нижнее единство (взгляд эмоций). И то место, где есть только операционная система, и где они соединяются Читать далее

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Рубрика: Психология, Хасидизм | Метки: , | Добавить комментарий