Можно, конечно, задать вопрос: если все так, как говорилось вот здесь, то, получается, что вообще не нужно делать тшуву, вообще не надо мучиться угрызениями совести, в общем, можно идти по жизни не задумываясь, и круша все на своем пути.
Наше прошлое хватает нас за горло.
Вчера у меня состоялся длинный, двухчасовой, наверное, разговор по скайпу с одним моим старым товарищем, можно сказать, бывшим учеником.
Я услышал много «приятного» в свой адрес – только клавиши шуршали.
Не то чтобы я обиделся – мы давно общаемся, как говорится «когда больно – кричат», но я подумал, что из этого разговора можно кое-что выучить в нашем служении Вс-вышнему.
В самом общем виде вопрос звучит так: как нам относиться к нашему прошлому?
Поделиться в соц. сетях
Бати леГани: Пробудить в душе качество ницахон
Переводил урок рава Гинзбурга по «Бати леГани[1]«.
«Бати леГани» — это מאמר קבלת הנשיאות[2], это маамар, с которого начался несиют, руководство Ребе, когда Ребе принял на себя руководство движением Хабад (в 1951 году). В сущности, «программный» маамар Ребе, определяющий основные принципы служения и задачи нашего поколения, «седьмого поколения», и «поколения пяток Мошиаха». Поэтому, каждый хасид, который хочет понять, что, собственно, Ребе «хочет» от нашего поколения и от него лично, в чем состоит шлихут поколения и личный шлихут каждого – пусть учит «Бати ЛеГани».
Поделиться в соц. сетях
Неумение просить – квинтэссенция внутренней лжи
Есть известное объяснение, что «каббала» означает «получать». Хотя, на первый взгляд, «отдавать» – это куда лучше, чем получать, но на самом деле, все связи в человеческом обществе (мы когда-то обсуждали, что каббала означает связь) основаны на механизме «отдать-получить», точнее, «попросить-получить-отдать дальше».
Поделиться в соц. сетях
Начал переводить книгу “а-нефеш” рава Гинзбурга
По мотивам развернувшегося здесь обсуждения о необходимости нахождения «общего языка» между понятиями учения о душе в каббале и хасидизме и понятиями современной психологии, решил начать переводить книгу рава Ицхака Гинзбурга «а-нефеш», систематически излагающей взгляд каббалы и хасидизма на душу человека, в качестве»модели» Б-жественности.
Книга «а-нефеш» предполагает некоторое знакомство с понятийным аппаратом каббалы и хасидизма, и не может служить в качестве «введения в специальность». В качестве введения — можно порекомендовать сайт «Каббала для Вас«, где выставляется специально написанная для начинающих книга рава Гинзбурга «Что Вы должны знать о каббале», или сайт «Галь Эйнай«.
Основной «моделью» каббалы Баал Шем Това, излагаемой в данной книге, является Б-жественная душа еврея, «часть Вс-вышнего Свыше буквально», по выражению Алтер Ребе.
Поделиться в соц. сетях
Тшува – промежуточные итоги
Если попытаться подытожить то, о чем здесь говорилось на протяжении нескольких постов, получится, наверное, вот что: 1) Вера. Вера – основа всего. Никогда не терять веры, никогда не падать духом, не впадать в отчаяние 2) Радость. Радость – симха – это «вызов». Есть «симха бе-кабалат ол» – и это есть самая высшая ступень радости. 3) … Читать далее
Поделиться в соц. сетях
Законы писанные и неписанные
Во вчерашнем «шиуре» Рамбама (по одному переку в день) остановился на фразе «цдуким, которые не верят в устную Тору».
Когда-то давным-давно, когда я только-только начинал свой путь в еврейство, помнится, я услышал замечательную фразу, давшую мне тогда много пищи для размышлений. Я не помню дословно, но вот смысл:
Все, что записано – это уже письменная Тора. Устная Тора – это то, что передается из уст в уста, от учителя ученику. В чем отличие? В Письменной Торе буквы передаются в точности, но смысл может измениться. В Устной Торе – буквы могут меняться, но смысл остается аутентичным.
Поделиться в соц. сетях
Депрессия – “черная дыра” личности. Как вылечить “черную дыру”?
Идея этой статьи навеяна твитом рава Гинзбурга.
У меня нет, конечно, полной уверенности, что именно это рав имел в виду, но я так понял. Ничто не действует столь разрушительно на человеческую личность, как депрессия и отчаяние (и ничто не лечит депрессию столь эффективно, как хасидут…).
Для баал тшува «лиhйот бесимха» – пребывать постоянно в радости – это задача задач. Фактически, от того, насколько успешно он сумеет решить эту задачу – зависит, или же он «поднимется до небес», или же «упадет в бездну» – эгоизма и отчаяния.
Хасидизм однозначно заявляет: причина депрессии – эгоизм (на самом деле, самой этой мысли уже достаточно, чтобы начать контролировать свои депрессивные состояния). Эгоизм – худшая форма идолопоклонства, «самопоклонение[1]«.
Поделиться в соц. сетях
Каббала: “Этот мир – это серьезно”
Когда-то, в далеком детстве, довелось читать книгу «голова профессора Доэуля» – я уже не помню, конечно, всех подробностей, но что осталось в памяти – что от человека осталась только голова. Голова мыслящая, работающая, думающая – но оторванная от тела. Чистая «духовность», так сказать.
К сожалению, на пути нашей тшувы, и на пути к высотам духовности, которые мы пытаемся штурмовать, мы часто делаем трагическую ошибку, «обрезая» себя по самую голову, оставляя себе только мыслительные усилия, и не обращая внимания ни на собственные эмоции, ни тем более – на все, что связано с материальным действием, если это только не связано с исполнением той или иной заповеди в Шулхан Арухе[1].
Как результат – к духовности мы не факт что приходим, а вот материальность – в широком смысле, не только как количество денег на счету в банке, а как связи с друзьями, как участие в том, что происходит вокруг тебя, как ощущение себя частью своего народа, как некоторый «тонус», который дает лишь реальная жизнь – теряем безвозвратно. Как сказано у пророка «из земли народов выведу его, а в землю Израиля не приведу его…»
Поделиться в соц. сетях
Не обманывать себя, не обманывать других, не позволять другим обманывать себя
Почему-то, что большинство людей, с которыми мне приходилось общаться, совершенно не понимают, насколько тема служения вообще, и исправления мидот (характера) в частности – насколько это тонкая тема.
Самое главное правило, которое здесь есть – это то, что нет никаких правил. Одна мысль может поднять человека выше и выше, и другая мысль может опустить человека в преисподнюю. Рассказывают про Баал Шем Това, что он боялся – боялся упасть в «уста преисподней». Рассказывают про Баал Шем Това же – что он говорил о себе, что его «махшавот зарот» («неподобающие мысли») вредят больше, чем грехи простых людей. Что такое «неподобающие мысли» у Баал Шем Това – я не знаю. Смысл того, что я хочу сказать — что весь наш мир – динамичен, по самой физике своего творения весь наш мир – это тонкий баланс между «есть» и «нет», и соответственно, также и человек – это тонкий баланс между «есть» и «нет». В тот момент, что ты ощущаешь себя «есть» – тебя уже нет..