Рав Ицхак Гинзбург. Цимцум в малхут: молчащие уста. 2 окт 2022

Вчерашний очень интересный разговор с Пашей — про Цимцум, про Малхут, про Пгам Брит и еще интересные вещи

*

Квадратура круга это вопрос — кто прав? Штейнзальц? Шагар? Гинзбург? — Так я и не решил.

Штейнзальц и Шагар — они как раз говорят понятные вещи. Рав Гинзбург — нужно понять.

*

Три цимцума. Цимцум в малхут.

«Цимцум в малхут это неспособность говорить»

*

Есть ли логика в том, что в Йом Кипур мы признаемся в преступлениях, которых мы не совершали? «Мы грешили, мы изменяли, мы воровали» — неужели все мы воры и грабители и изменники?

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Цимцум в малхут: молчащие уста. 2 окт 2022

«Ибо тебе прощение». Рав Ицхак Гинзбург 25 сент 2022

Ибо тебе прощение, дабы убоялись Тебя. Рав Ицхак Гинзбург, слихот

Из сгущения любви происходит страх.

Что такое страх? Это сгущенная любовь.

Из сгущения света образуется сосуд.

Как это проявляется в служении Всевышнему?

Свет означает любовь.

Любовь это свет.

Любовь в сердце это внутренний свет.

Первый день творения это свет. Это любовь.

Что же тогда означает «сгущение» света?

Сосуд вмещает, ограничивает свет, чтобы он не вышел за предназначенные ему пределы.

Источник: «Ибо тебе прощение». Рав Ицхак Гинзбург 25 сент 2022

Праведники и раскаявшиеся грешники. Рав Ицхак Гинзбург. 22 сент 2022

Праведник и баал тшува.

Есть четыре буквы имени Бога. Нижняя буква хей стремится к букве вав, верхняя хэй стремится к йуд

Человек стремится оставить грех — ибо это мешает ему ощутить духовность.

Это не страх перед наказанием. Это чувство что грех отделяет меня от Бога

*

«Цадик и баал тшува». Жирным шрифтом выделены слова рава Гинзбурга, обычным шрифтом – комментарии рава Гинзбурга на свою книгу.

Из всего вышесказанного ясно, что ступень праведников, которые идут перед Богом, — это выражение, которое появляется в начале Шулхан Аруха. Относится оно к тем, кто видит Всевышнего перед собой постоянно, и для этого не требуется никакой мысли углубленной. Но только, как только они вспоминают, что Всевышний стоит над ними, они сразу получают это чувство. Это цадиким.

Т.е. цадик – это тот, кто ощущает страх перед Богом без особых проблем. Раша – соответственно, это тот, кто не чувствует совершенно Бога в своей душе. Это ниже, чем ступень тшувы илаа, высшей тшувы, потому что также цадик должен подниматься постоянно с помощью высшей тшувы.

Это мы читали. Говорилось, что это спор. Дальше приводится цитата из книги «Тания». Наверно, здесь мы остановились.

Говорилось о том, что есть 4 буквы имени Всевышнего – «йуд-кей» и «вав-кей». Нижняя буква «гэй» стремится к букве «вав», это называется нижняя тшува. Верхняя буква «гэй» стремится к букве «йуд», и это называется высшая тшува. Рав говорит о том, что это зевуль, что это соитие, слияние. Тшува – это всегда стремление женщины к мужчине.

(Т.е., оказывается, тшува – это жажда подняться к тому, кто над ним).

В имени Всевышнего буквы «йуд» и «вав» — это мужские буквы, а буква «гэй» и последняя буква хэй– это женские буквы, бина и малхут. И их постоянное движение – это движение подняться к своему «мужу».

Поэтому та жажда, которая есть в нижней тшуве, — это оставить грех. Т.е. почему человек стремится оставить грех? Потому что он хочет соединиться со своим мужем. Он чувствует, что грех мешает ему ощутить духовность.

(Т.е. здесь не идет речь о самой нижней ступени, то, что называется «страх перед наказанием». Здесь вообще не об этом речь. Он говорит: настолько в душе человека стремление к Богу, что это то, что заставляет его оставить грех. Он чувствует, что этот грех отделяет его от Бога, и поэтому, он говорит, я оставлю это, я прекращу это).

Он стремится быть цадик и прилепиться к букве «вав». «Вав», естественно, это цадик и сод.

Тшува татаа– это нижняя тшува, оставление греха, чтобы прилепиться к цадику и стать цадиком.

Высшая тшува – это выше, это уже не стремление быть цадик, но стремление к чему-то, что мы еще не объяснили. И это буква «йуд». Высшая тшува – это итбоненут, поиск Бога. И поэтому во всей книге Зогар тшува называется «бина» или «высшая мать».

И еще раз цадик: осуществляет, реализует «я вижу Бога перед собой постоянно», и это его природное состояние. Он не должен об этом много думать. Но тшува означает глубокий внутренний поиск. И так же цадик нуждается в этой работе. Если он полагается только на свою природу и видит, что Всевышний стоит над ним, он цадик. Но это еще не баал тшува…

Источник: Праведники и раскаявшиеся грешники. Рав Ицхак Гинзбург. 22 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. История Давида и Бат Шевы. 21 сент 2022

Что рассказывает рав на Слихот? Слихот, оказывается, связан с историей Давида с Бат Шевой. Мы находимся на исходе Субботы. Это особенное время, связанное с царем Давидом.Делают специальную трапезу, которая называется «Мелави малк», «Трапеза царя Давида». И обычай Израиля в ашкеназских общинах – начинают Слихот именно в это время, т.е. первые Слихот говорятся на исходе Субботы ночью.

«На исходе отдыха мы обращаемся к тебе», — так начинается Слихот. И мы сейчас с царем Давидом, и он, по сути, тот, кто просит прощения у Всевышнего. Он исповедуется и признает свой грех. И тогда пророк Натан ему отвечает: «Всевышний тоже простил твой грех, ты не умрешь».

Пророк Натан рассказывает ему историю про бедняка, у которого была овечка. И царь Давид говорит: «Этот человек достоин смерти», как все знают эту историю. Т.е. царь Давид сам постановляет, что он достоин смерти, своими словами. Это источник того, что говорит Баал Шем Тов, что важно упоминать Баал Шем Това в конце Субботы, что наказывают человека по его согласию и без его согласия. И он объясняется – что это значит: по согласию и без согласия. Он говорит, что когда человек решает и выносит приговор кому-то другому, то в сущности он выносит приговор самому себе.

Т.е. ему показывают какую-то ситуацию и спрашивают его каким-то образом: «Что ты об этом думаешь?» И то, что он скажет, это будет с ним самим. Это смысл.

И после того, как Давид слышит эту притчу и постановляет, что надо сделать с этим богачом, пророк Натан обращается к нему и говорит: «И сказал Натан Давиду – ты этот человек, ты это, ты решил про себя, т.е. ты сам вынес себе приговор». Давид не извиняется, как Шауль. Он поднимает руки, признает и говорит: «Да, я согрешил перед Богом». И тогда Натан ему говорит: «Всевышний тоже (интересная фраза, слово «тоже») простил твой грех, ты не умрешь». Причем здесь элул? Он говорит: история Давида и Бат Шевы – в элуле. Все события Давида и Бат Шевы происходили в месяц элул. Когда в точности? Есть два мнения.

По одному мнению, с Давидом и Бат Шевой это было 15 элула. 15 элула – это полная Луна элула, на созвездие Девы. В Хабаде 15 элула – это также день основания ешивы Томхэ тмимим.

Не случайно Ребе Рашаб выбрал этот день. День, у которого есть специальное указание и силы, которые Всевышний нам дает – каждому и каждому сделать тшуву. Т.е. 15 элула – это день тшувы. Потому что сказано, что Давид был недостоин этого греха, но только показать путь тшувы для индивидуума. И по другому мнению это было 24 элула, день перед творением мира, потому что мир был сотворен 25 элула, Шаббат перед первым днем творения.

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. История Давида и Бат Шевы. 21 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Тайны Всевышнего трепещущим перед ним. Праведники и баал тшувы. 19 сент 2022

Цадиким и баалей тшува. Праведники и баал тшувы.

Это вопрос, который рав задавал в самом начале этой книги (Сод аШем). Вопрос был такой, что написано в нашей религиозной литературе, что как только человек представит себе величие Всевышнего, на него сразу нападет страх и трепет. И рав задает вопрос: а что если нет, если человек не чувствует, что на него падает страх и трепет в тот момент, что он думает о Боге? Это интересный вопрос.

Я вчера листал, есть сборник статей Шагара по поводу тшувы. Он начинает задавать вопрос тот же самый: где наш религиозный трепет и что с этим делать? Так или иначе, исходная позиция была, что цадик – это тот, кто только задумывается о том, как Бог на него смотрит, и сразу почувствует у себя страх и трепет. И то же самое относительно любви.

Из всего этого ясно, что ступень цадиким, которая ходит перед Богом.

Для тех, кто не знает, как построена эта книга: это книга комментариев рава Ицхака на рава Ицхака. Лет 40 назад он написал книгу, назвал ее «Тайны Всевышнего боящимся его» и потом в течение многих лет он учил эту книгу со своими учениками. Эти уроки были записаны на кассеты, потом их оцифровали и сделали из них 6, 8 или не знаю сколько томов на эту книгу. И поэтому выделенный шрифт – это оригинальный текст, а простой шрифт – это комментарии рава. Конечно, достаточно интересное явление, когда рав комментирует самого себя.

Итак, «Шулхан Арух» начинается с того, что есть цадиким, которые идут перед Богом. Те, кто исполняют «я вижу Бога перед собой постоянно». И им для этого не требуется никакого углубленного размышления. Они только представляют себе, что великий царь стоит над ними, и сразу они чувствуют страх, трепет, стыд и все остальные чувства.

И это цадиким. Тот, кто испытывает такое чувство перед Богом, по-видимому, это и называется цадик. Тем не менее, до ступени высшей тшувы они далеки. Цадиким они, да, но это не тшува. Высшая тшува – это ступень, когда тьма переворачивается в свет, горечь переворачивается в сладость, зло переворачивается в добро. Это есть ступень высшей тшувы. И это совсем другая ступень.

Откуда мы знаем, что они еще не там? Потому что также цадик нуждается в том, чтобы постоянно подниматься с помощью этой высшей тшувы.

Комментарий рава:

«Если они тоже нуждаются в подъеме с помощью высшей тшувы, значит, они еще не достигли. Высшая тшува поднимает их выше и выше, поскольку также цадик поднимается со ступени на ступень».

Т.е. настоящий цадик динамичен.

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Тайны Всевышнего трепещущим перед ним. Праведники и баал тшувы. 19 сент 2022

Рав Штейнзальц. В чем твой талант? 16 сент 2022

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Рав Штейнзальц. В чем твой талант? 16 сент 2022

Смысл 18 элула — вернуть вкус и наслаждение жизни. Урок для Астаны

Источник: Смысл 18 элула — вернуть вкус и наслаждение жизни. Урок для Астаны

Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Урок по брошюре рава Штейнзальца «Шэфа рав».

О тшуве. И о людях, которые не жили и не живут.

Источник: Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога. Изучение внутренней Торы приближает избавление. 12 сент 2022

Продолжение уроков по книге «Тайна Бога трепещущим перед ним»

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога. Изучение внутренней Торы приближает избавление. 12 сент 2022

Чужая работа и чужие сосуды. 11 сент 2022

Вопрос: — Свое – хорошо, это отлично. Вот как раз это очень интересные все ворты на эту тему. Но когда молодой человек, девочка, девушка или парень, он только приходит, только начинает. Он же все равно на чужих келим (сосудах) учится, т.е. все равно он должен начинать с чего-то чужого. Правильно я понимаю или как? А потом он выходит хоть на какую-то свою прямую.

— Я у Йоэля Шпица видел какой-то ворт (я читал эту книжку в Шаббат), когда рав Штейнзальц пришел на какое-то собрание какого-то педсовета в какой-то школе и его попросили выступить. Он не всегда был политкорректный человек. Его ждали, почтительно молчали. И он начинает говорить. Первая фраза которую он произнес: «По крайней мере, не надо портить детей».

Человек приходит с каким-то своим представлением о Б-ге. И ему, как вы правильно говорите, пытаются навязать явным или неявным образом какую-то «Аводу Зару», какие-то абсолютно чужие для него представления и говорят то, что вы говорите: «Ты еще маленький, у тебя еще нет келим. Вот возьми попользуйся нашими келим». И тем самым убивают человека, на самом деле.

У ребенка есть очень хорошие представления о жизни, о радости. Он там дальше говорит об этом: «Посмотрите, дети полны радости, полны веселья, полны блеска в глазах». Так он говорит. Что происходит с ними через год-два в школе? Куда это все уходит? И то же самое здесь. Когда человек получает свои келим, скажем по вашему, то это зажигает его.

А если это гасит его? Это просто значит, что это не его келим. Хорошо сказать – келим. А если мы скажем: переливание крови? Представьте себе, что человеку переливают кровь не его группы. Ему говорят: «Слушай, парень, ты болен, ты опасно болен кфирой. Мы должны тебя спасти, мы тебе сейчас сделаем переливание крови. Беседер, у нас нет чистых инструментов, мы возьмем ржавую иглу». Но я утрирую. «И самое главное – возьмем вообще не твою группу крови. А, ты плохо себя чувствуешь? Это твой ецер ара».

Это то, что, к сожалению, постоянно происходит. Это очень непросто – найти свою группу крови, а самое главное – зачем?

Я ответил на ваш вопрос?

— Да, мне кажется, что надо быть осторожным и учителю. Я, может быть, неправильное слово сказала. Но и ученик должен быть не слабый. С обеих сторон должна быть какая-то сила.

— Но первое, что объясняют ученику, что надо слушать все, что тебе говорят. Каббалат ол Торы, принятие ига. Это первое, что объясняют ученику, что все, что ты думаешь, это нерелевантно. Релевантно то, что говорит учитель. Ну и все. А дальше, так сказать, только кладбище.

— Если ты покорный мальчик, все, ты пошел на кладбище.

— Да, совершенно точно. Не только мальчики, девочки тоже. Здесь может быть раздельное кладбище – для мальчиков и для девочек, это следующий вопрос.

— Теперь девочек пускают, слава Б-гу, а то ж девочек не пускали никуда….

*

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Чужая работа и чужие сосуды. 11 сент 2022