Вопросы 9 ава

В последний пост 9 ава – я, конечно, постился как все, но внутри меня все протестовало против этого поста.

Накануне поста я задал себе простой вопрос: сколько лет мы находимся в изгнании? Правильно, 1900 с чем-то лет.

Теперь давайте сравним ситуацию тогда (т.е., перед разрушением Второго Храма) и сейчас.

Тогда евреи находились на своей земле, и сейчас – снова вернулись на свою землю.

Тогда были войны – и сейчас тоже есть.

Тогда были болезни, нужно было тяжело работать, люди рождались и умирали – и сейчас то же самое.

Так на каком же основании мы продолжаем утверждать, что мы находимся в «изгнании»?

Только потому, что дурное начало, болезни, смерть – еще не перестали существовать?

Но это существовало перед изгнанием – почему это должно перестать существовать после?

Дни Мошиаха, будущий мир – это отдельная тема, но мы говорим об изгнании. Изгнание завершилось, когда евреи вернулись на свою землю, и когда еврейская власть управляет землей Израиля.

Можно сказать: хорошо, но это не религиозная власть! – Не вдаваясь в вопрос, будет ли кому-то лучше, если будет «религиозная» власть – а что, 2000 лет назад была сильно религиозная власть? Царь Янай, или Ирод, или Ахав – были сильно «религиозными»? Да, они общались с пророками – примерно как нынешние власти общались с Любавичским Ребе… Но при этом они в большинстве своем не были ни сильно религиозными, ни сильно праведными.

Другими словами: понятие «изгнание» – имеет вполне определенный физический смысл: изгнание еврейского народа со своей земли, лишение еврейского народа самостоятельной власти, массовые убийства, голод, мучения, которыми это все сопровождалось. Это есть сегодня? – Если нет – то почему, находясь на святой земле, мы продолжаем говорить в наших молитвах о Иерусалиме «город разрушенный и опустошенный…»?

Есть понятие «истинного и полного избавления», о котором говорит много Любавичский Ребе – но это ведь совершенно другое понятие.

«Истинное и полное» – это когда будет уничтожено дурное начало, и когда люди прекратят умирать и т.д. – это вообще дни Мошиаха или даже будущий мир (совершенно не факт, что в дни Мошиаха люди прекратят умирать, или у них перестанет быть дурное начало – «нет между нашими днями и днями Мошиаха – но лишь порабощение царствами»).

Если нет еще «истинного и полного», но евреи вернулись на свою землю, и еврейская власть, которую мы все ругаем – управляет этой страной – это разве не «частичное избавление»?

За последние двести-триста лет мир совершенно изменился, но в ортодоксальном иудаизме время как будто застыло. Подобно двухсотлетней давности нарядам хасидских направлений – продолжающих носить «штраймлы» и чулки – по моде аристократов 200 летней давности – так же и в области сознания и мировоззрения – мы продолжаем руководствоваться понятиями двухсотлетней и более давности.

Собственно, оказалось, что не один я так считаю. На сайте седьмого канала на иврите было опубликована статья рава Исраэля Ариэля – «Девятое ава – день построения, а не день разрушения«.

Я не хочу сказать, что у меня есть ответы на все вопросы. Безусловно, дурное начало продолжает сущестовать внутри нас, и Израиль окружен врагами со всех сторон, и никто не знает, что будет завтра. Но разве это основание для того, чтобы продолжать оплакивать (физическое) изгнание, которое уже завершилось?

Особенно, когда мы учим в хасидизме, что также и природа – Б-жественна, «тэва» – «природа» – это числовое значение имени «Элоким» – так как же можно утверждать, что та природа, те законы природы, по которым Вс-вышний управляет миром сейчас – это «плохо», и только когда прийдет Мошиах – это будут «хорошие» законы природы?

Только потому, что нет полного Б-жественного раскрытия, שכינתא בגלותא  — поэтому мы должны утверждать, что мы все еще находимся в изгнании?

Во-первых, это не пшат (не простой смысл), что «галут» – это «שכינתא בגלותא» (изгнание Шехины). Во-вторых: кто сказал, что Б-жественное раскрытие должно происходить по понятному нам сценарию?

Последние двести лет – время удивительных открытий, время удивительного развития технологии, психологии, физики. Это разве не Б-жественное раскрытие?

Да, дурное начало продолжает существовать. Но если его не будет – какое значение и какой смысл будут иметь все наши заповеди и добрые дела?

Да, болезни и смерть все еще существуют, добро и зло в мире перемешаны, и также в жизни каждого из нас перемешано радостное и не очень радостное.

Но кто сказал, что будет лучше, если будет только добро, только радость, только хорошее? И особенно – что это должно наступить прямо сейчас.

И последнее: для любавичских хасидов: кто сказал, что смерть Любавичского Ребе – событие абсолютно естественное с т.зр. законов природы – это «величайшая трагедия поколения»? Это то, что должно было произойти по законам природы, и это то, что произошло. То, что Ребе пытался привести Мошиаха в нашем поколении – не он первый из праведников, кто пытался это сделать, и не смог. Почему мы должны оставаться в прошлом? Жить с ощущением, что Ребе «вот-вот вернется»? Не лучше ли строить свою жизнь на проверенных временем принципах, а не на заглядывании в «Игрот» и постоянном ожидании чуда?

В общем, в последнее 9 ава у меня было много вопросов…

***

…Да, меня самого пугают иногда подобные мысли. Значит, Ребе был не прав (собственно, в вопросах соблюдения постов – это не только Ребе – это все ортодоксальное еврейство), а Ицик Ройтман прав?

Когда мне доводится общаться с людьми на эти темы – мне задают этот вопрос, да и сам себе я задаю тот же вопрос – уверен ли я в правоте сделанных выше выводов?

Начнем, наверное, с того, что полная уверенность бывает, как правило, только у абсолютных идиотов. Разум никогда ни в чем не уверен – всегда есть мнение в одну и в другую сторону (читал в хасидуте, ссылку не помню сейчас – Ребе об этом пишет, в Ликутей Сихот в первых томах).

По сути: это «махлокет» (спор) гдойлей Исраэль – великих мудрецов Израиля. Точка зрения, что возвращение евреев на родную землю есть начало мессианского процесса – это точка зрения некоторых учеников Виленского гаона вообще (тот же Га-нецив, поддержавший движение Хибат Цион), и мнение рава Кука и его последователей в особенности.

[Интересно, что в самые последние поколения, когда «миснагидские» круги восприняли многие хасидские идеи, они, видиом, переняли у хасидизма также и негативное отношение к «шиват Цион»[.

Так что, если быть точными – это «махлокет» – ортодоксальное еврейство (и Ребе, как его представитель в этом вопросе) против рава Кука, рава Соловейчика и т.д.

Рав Кук, как известно, умер до провозглашения государства. Неизвестно, что бы он сказал на тему, нужно ли продолжать поститься в пост 9 ава после провозглашения независимости.

У сегодняшних религиозных авторитетов, возможно, просто не хватает смелости что-то менять, или они не считают нужным что-либо менять.

Второе и главное: мы читаем в нашей недельной главе удивительную фразу: «Ибо это (Тора) ваша мудрость в глазах народов[1]«. Что значит «Ваша мудрость в глазах народов… которые скажут… сколь мудр и понятлив этот народ»? Какое значение имеет мнение народов по поводу Торы и по поводу мудрости еврейского народа? По идее, вся суть иудаизма – это «что Ты отделил нас от заблуждающихся» – причем здесь вообще другие народы – да еще в отношении такой тонкой и духовной материи как Тора? – «Мудрость у народов – верь, Тора у народов – не верь» – Тора дана только евреям, она не дана никому другому!

И тем не менее – «Ибо это ваша мудрость в глазах народов…» Та же самая  Тора, которая предписывает нам отделяться от других народов, дабы не научиться от них дурному, — та же самая Тора говорит нам – «это Ваша мудрость в глазах народов…». Тора, можно сказать, предлагает своего рода «критерий опровержимости» – как мы, находясь в этом материальном мире, можем знать, что мы правильно понимаем и исполняем законы Торы? Тора дает парадоксальный и неожиданный ответ: «ваша мудрость в глазах народов» – пока народы мира, лучшие из народов мира, признают мудрость Торы – значит, все ОК. Как только начинаются в этом сомнения – значит, пришло время нам тоже делать определенный «апгрейд» нашим представлениям.

Если посмотреть на вещи в этом аспекте – то, на мой взгляд, очевидно, что примерно еще двести лет назад интеллектуальное и моральное превосходство иудаизма было очевидным, особенно на фоне той дикости, в которой находился окружающий мир. Но за последние двести лет мир сделал большой шаг вперед, а иудаизм, в общем, застыл в понятиях двухсот-трехсот летней давности.

Рав Кук был первым из представителей гдолей Исраэль последних поколений – обративший на это внимание, и указавший, что иудаизм тоже должен измениться.

Но… мы предпочитаем ничего не менять. Так – удобнее. «Хватит кружить вокруг этой горы…» – нужен Моше рабейну, чтобы сказать это.

Наконец, последнее:

Мы говорили, что «харон аф шел маком» – гнев и претензии в отношении окружающего мира – это свойство клипы. Не видеть в упор достоинства существующего вокруг нас и быстро меняющегося мира, предписывать Вс-вышнего определенный «рецепт», как он должен привести Мошиаха (на белом осле, естественно…) – это, может быть, вообще не со стороны Святости.

Рассказывают про Баал Шем Това, что как-то раз ученики попросили его показать им Элиягу-а-нави, пророка Элиягу. Баал Шем Тов ничего не ответил. Через некоторое время ученики увидели, как к Баал Шем Тову подошел какой-то польский шляхтич, Баал Шем Тов дал ему закурить, и они побеседовали – о погоде, об урожае, и т.д. Когда они расстались – Баал Шем Тов сказал своим ученикам – Вы хотели увидеть Элиягу а-нави? Этот «шляхтич» – и был пророком Элиягу, только Вы не удостоились его узнать…

То же, возможно, можно сказать и про нашу эпоху: Вс-вышний приводит нам геула – понемногу, «кимъа кимъа», тем путем, каким Он считает нужным. Только мы не способны ее увидеть.

«Осталось только раскрыть глаза…»

---

[1] Дварим 4, 6