Есть такой хасидский принцип, сформулированный еще Баал Шем Товом — все, что человек видит или слышит — Вс-вышний показывает ему, чтобы чему-то научить.
Чему нас может научить землетрясение в Японии?
Мне кажется, чему то очень важному и очень грустному:
Можно жить на пороховой бочке, и каждое утро произносить благодарственную молитву, слава Б-гу не взорвалось!
Можно убедить себя, что мы живем не хуже, а лучше соседей.
Ицхак Ройтман
וניקיתי דמם לא ניקיתי
Сегодня, впервые за мои пять лет в Израиле, я поехал на похороны погибших в теракте.
Я стоял в двадцатитысячной толпе и думал: что же еще должно произойти, чтобы мы наконец поняли, что наша тшува – это никакая не тшува?! Это же не тшува никакая – превратиться в бесчувственного робота, которого не интересует ничего, кроме «четырех локтей галахи», а точнее – «четырех локтей» собственной квартиры!
Комплекс вины
Вчера в Итамаре вырезали еврейскую семью, да отмстит Вс-вышний за их кровь.
Сегодня все СМИ сообщают об этой трагедии, левые, как обычно, обвиняют правых, завтра – можно не сомневаться – все вернется на свои места.
Не нужно быть пророком, чтобы сказать, что и левые, которые обвиняют правых, и самые «правые» – по большому счету не сделают ничего, чтобы это не повторилось.
У меня в голове крутится очень неудобное объяснение, почему это происходит.
Рав Гинзбург и «революция баалей тшува»
Прочитано здесь: http://reedfluteblowing.blogspot.com/2011/03/blog-post_03.html
Мы говорим здесь о необходимости революционных изменений в еврейском образе жизни, и вот, вчера я получил стенограмму встречи рава Гинзбурга с основателями движения Адераба, в которой есть несколько интересных высказываний на эту актуальную тему. Газета Адераба представляет мир баалей тшува. Центральной идеей и основным результатом встречи стало, что есть желание создать движение тшувы, способное объединить всех баалей тшува различных направлений, и будет способно активно воздействовать как на религиозное, так и на общее положение дел в стране.
Диагноз: тшува
Галут – изгнание – разрыв связи народа Израиля и земли Израиля – подобно разрыву связи души и тела. Тело оторвалось от души, и душа оторвалась от тела. Когда тело и душа окончательно «разрывают отношения» – человек умирает, не дай Б-г. Но возможны промежуточные состояния, когда человек жив, но связь души и тела ослаблена. Мой знакомый психиатр-хабадник говорит, что причина большинства душевных расстройств – это нарушение контакта между душой и телом. Возвращая душу назад в тело – можно вылечить большинство душевных заболеваний. В этом смысле галут – «душевная болезнь» еврейского народа, а если смотреть еще шире – это «душевная болезнь» всего мироздания. Так, собственно, и говорится в Зогаре, «Шхина больна в изгнании».
Движение Адераба – «Голоса из мира Тшувы»
Как я уже писал, пару недель назад мне довелось участвовать в замечательной встрече руководителей движения «Адраба» с равом Ицхаком Гинзбургом
Что это за движение, и какие цели оно преследует? Это движение баалей тшува — внепартийное, не связанное ни с каким отдельным «направлением» в иудаизме, ни с какой отдельной группой или общиной. Объединение людей, привыкших действовать, думать и говорить откровенно об имеющихся проблемах.
Я решил перевести здесь несколько статей, касающихся этого движения. На мой взгляд, русским баалей тшува есть чему научиться (а может, можно найти и какие то формы сотрудничества тоже) у этого движения.
Тшува, которая приведет Мошиаха
Эта статья продолжает тему, затронутую в статье «Монополия на истину». Возможно, все нижеследующее – моя личная фантазия – но уж больно похоже на правду. (Возможно также, что я это где то читал, слышал, или скомпилировал из прочитанного и услышанного).
В Тании, в Игерес а-тшуво говорится о «трех ступенях искупления» за три вида нарушений (собственно, это цитата из Барайты в Йома, но никак не могу удержаться от привычки цитировать по Хабадским источникам, к тому же там это комментируется).
В другом месте в Тании говорится, что, поскольку основная тшува – в сердце, а в сердце есть «бесконечное множество ступеней», то и в тшуве есть бесчисленное множество ступеней. И даже если вчера он сделал истинную тшуву соответственно своей вчерашней ступени – возможно, сегодня от него требуется подняться на следующую ступень тшувы.
Также в Игерес а-тшуво говорится о том, что есть «высшая тшува» и «нижняя тшува» (я не готов здесь рассматривать что это такое – это обширная тема в хасидизме).
Если соединить все это вместе, и еще вспомнить классическую концепцию четырех миров, то можно выстроить вот такую схему:
Монополия на истину
Уже, наверное, месяц как я не могу себя заставить написать (или даже перевести) ни одной строчки для «Хасидус.ру». Кризис жанра…
Я блуждаю по диссидентским и харейдимным блогам, и пытаюсь найти тот неуловимый «баг» в программе, называющейся «тшува».
Багов, наверное, много, но где же тот главный «баг», из-за которого программа «тшува» у одних взорвалась «возвращением к вопросу», другие из-за этого «бага» превратились в каких-то зомбированных роботов, весь интерес которых – совершение установленных обрядов и обычаев (обычаи при этом имеют преимущество). Ну а третьи – собственно, абсолютное большинство – наблюдая это все с некоторого расстояния – решают, что это не для них. Не потому, что они не хотят соблюдать, не потому, что у них нет интереса к духовности – а потому, что не хотят превращаться в роботов, и ограничивать свою жизнь узкой клеткой общинной жизни.