Потемки мироздания наполнены пустыми страхами, чернота и пустота которых распространяется в душах индивидуумов и общества, в душе мира, находящегося под постоянным давлением и подчиненного жестким законам, сковывающим его истинную свободу.
Тшува
Йегошуа Дашиф: как правильно делать тшуву?
Йегошуа Дашиф, клинический психотерапевт, хасид Хабада, рассказывает о том, как правильно идти по пути тшувы, не подвергая себя разрушительным стрессам.Видео на иврите с субтитрами на русском языке.
http://www.youtube.com/embed/qwdsDRUzcOI
Стенограмма урока:
Послесловие к убийству
На прошлой неделе в Израиле произошло жуткое и странное событие – был убит известный раввин и каббалист, внук «Баба Сали», рав Элазар Абухацира.
Убийца – по сообщениям СМИ, психический больной человек, «разочарованный» советами раввина в области семейных отношений.
На «Кикар Шабат» было очень много об этом жутком и странном убийстве – совершенном религиозным человеком, жителем религиозного поселка Элад, неоднократно приходившего к раву за советом.
Тшува: интегрирующая абсорбция
«Мигранты», избирающие вести свою жизнь в соответствии с этой моделью, приобретают часть социальных навыков поведения абсорбирующего социума, но вследствие желания сохранить, хотя бы частично, свою предыдущую идентичность, и вследствие потребности в непрерывности, причастности и самодостоинстве – сохраняют также старые эмоциональные и социальные связи, например, семейные связи или отношения со старыми друзьями, и часть штампов дотшувной культуры, что выражается в определенной степени «потребления» (открыто и скрыто) книг и музыки, которые все еще выражают определенные части их личности.
Четыре пути тшувы
Доктор Оз Мартин – врач и психотерапевт, автор книги «Воспитание через личный контакт», ведущий специалист группы «Постигающие сердцем», цель которой – личная и групповая помощь людям, выбравшим путь тшувы, по всей стране. ozmartin@zahav.net.il
Процесс, называемый «тшува» – процесс громадных изменений. Бесчисленное множество мельчайших деталей, составляющих человеческую жизнь – коренным образом изменяются в результате этого процесса. Каково эмоциональное и социальное значение этого процесса выбора? Каким образом воздействуют на наших детей принятые нами решения, и шаги, которые мы предприняли в двадцатые годы нашей жизни?
Тшува и личность
Наши бурные дискуссии, кажется, прояснили для меня одну (кажется) простую истину.
В последних уроках Йегошуа Дашифа (пока что только иврит) много говорилось о формировании личности воспитанника или ученика (собственно, об этом говорит Ребе Рашаб в «принципах воспитания и наставления», а рав Дашиф комментирует их с точки зрения современной нейропсихологии). Услышав многократно повторенное «формирование личности» (и еще поговорив с Мордехаем Бродским в шабат – он вдруг тоже затронул тему «зэhут ацмит», т.е., личностное развитие и самосознание) – я вдруг понял, в чем состоит, возможно, основная проблема современной хабадской (возможно, и не только хабадской) модели воспитания.
וניקיתי דמם לא ניקיתי
Сегодня, впервые за мои пять лет в Израиле, я поехал на похороны погибших в теракте.
Я стоял в двадцатитысячной толпе и думал: что же еще должно произойти, чтобы мы наконец поняли, что наша тшува – это никакая не тшува?! Это же не тшува никакая – превратиться в бесчувственного робота, которого не интересует ничего, кроме «четырех локтей галахи», а точнее – «четырех локтей» собственной квартиры!
Рав Гинзбург и «революция баалей тшува»
Прочитано здесь: http://reedfluteblowing.blogspot.com/2011/03/blog-post_03.html
Мы говорим здесь о необходимости революционных изменений в еврейском образе жизни, и вот, вчера я получил стенограмму встречи рава Гинзбурга с основателями движения Адераба, в которой есть несколько интересных высказываний на эту актуальную тему. Газета Адераба представляет мир баалей тшува. Центральной идеей и основным результатом встречи стало, что есть желание создать движение тшувы, способное объединить всех баалей тшува различных направлений, и будет способно активно воздействовать как на религиозное, так и на общее положение дел в стране.
Диагноз: тшува
Галут – изгнание – разрыв связи народа Израиля и земли Израиля – подобно разрыву связи души и тела. Тело оторвалось от души, и душа оторвалась от тела. Когда тело и душа окончательно «разрывают отношения» – человек умирает, не дай Б-г. Но возможны промежуточные состояния, когда человек жив, но связь души и тела ослаблена. Мой знакомый психиатр-хабадник говорит, что причина большинства душевных расстройств – это нарушение контакта между душой и телом. Возвращая душу назад в тело – можно вылечить большинство душевных заболеваний. В этом смысле галут – «душевная болезнь» еврейского народа, а если смотреть еще шире – это «душевная болезнь» всего мироздания. Так, собственно, и говорится в Зогаре, «Шхина больна в изгнании».
Движение Адераба – «Голоса из мира Тшувы»
Как я уже писал, пару недель назад мне довелось участвовать в замечательной встрече руководителей движения «Адраба» с равом Ицхаком Гинзбургом
Что это за движение, и какие цели оно преследует? Это движение баалей тшува — внепартийное, не связанное ни с каким отдельным «направлением» в иудаизме, ни с какой отдельной группой или общиной. Объединение людей, привыкших действовать, думать и говорить откровенно об имеющихся проблемах.
Я решил перевести здесь несколько статей, касающихся этого движения. На мой взгляд, русским баалей тшува есть чему научиться (а может, можно найти и какие то формы сотрудничества тоже) у этого движения.