Тшува
Жизнь как сомнение
Жизнь это напряжение. Это чисто медицинский факт – пока есть «тонус» — напряжение нервных клеток, напряжение мышц — есть жизнь. Нет тонуса – нет жизни.
Высокое напряжение опасно для жизни, также как и низкое. Но само напряжение – это благо и это сама жизнь.
Иногда мы пытаемся уменьшить напряжение жизни, но при этом мы убиваем саму жизнь.
Сомнение – есть тонус жизни. Сомнение – когда я не знаю, что я должен делать, когда я не знаю, или я «праведник» или я не дай Б-г наоборот, и нет никакой возможности выяснить это на 100% — это напряжение сомнения, и это также напряжение жизни.
Выйди из частности! От личной тшувы к коллективной тшуве, или: баалей тшува во главе еврейской общественной жизни
Замечательная, я бы сказал, «программная» статья Нира Менуси о тшуве
Нир Менуси — по материалам уроков рава Ицхака Гинзбурга
http://nirmenussi.com/2013/09/09/general-teshuvah/
Баал тшува переворачивает свою жизнь из конца в конец – но все это остается в области его частной жизни. Сейчас настало время перейти от личной тшувы к коллективной: поверить в то, что баалей тшува должны и способны возглавить исправление общества, и сформировать исправленную еврейскую общественную жизнь.
«В сущности, все они — благословения»
(Из урока рава Ицхака Гинзбурга в Реховоте 14 элула 5773)
… По простому смыслу писания, проклятия следуют по нарастающей, но по сути, по внутреннему смыслу вещей – это возрастание благословений и служения тшувы.
Попробуем объяснить в сторону благословения последние три стиха Тохеха:
«И будет жизнь твоя висеть вдали от тебя, и ты будешь бояться днем и ночью, и не поверишь жизни своей. Утром скажешь «когда уже настанет вечер», а вечером скажешь «когда уже наступит утро» от страха сердца твоего, что ты убоишься, и от зрелища глаз своих, что ты увидишь. И вернет тебя Вс-вышний в Египет, на кораблях, дорогой, что Я сказал тебе – ты более не вернешься по этой дороге», и продадитесь вы там в рабы и в рабыни, и нет покупателя»
«и будет жизнь твоя висеть вдали от тебя, и ты будешь бояться днем и ночью, и не поверишь жизни своей». «Дегель Махане Эфраим» (внук Баал Шем Това) толкует: «жизнь твоя» — это Вс-вышний («ибо Он жизнь твоя»). И Он будет «напротив тебя» — что мы удостоимся исполнить «вижу я Вс-вышнего перед собой постоянно». И тогда «И ты будешь пребывать в страхе днем и ночью» — т.е., что мы удостоимся исполнить «счастлив человек, пребывающий в страхе постоянно», не бояться ничего, только Вс-вышнего.
«С солдатом такое может произойти…»
Вышла книжка – воспоминания р. Гилке Зальцмана о самаркандском хабадском подполье. Как раз был в Кфар Хабаде, зашел в Кегос, купил.
В субботу начал читать. Про красные галстуки было неинтересно, перелистнул на истории, рассказанные р. Менделом Футерфасом.
И – вот такая, возможно, кому то покажется, странная, история:
Один молодой человек (хасид, по-видимому) был призван служить в русскую армию. Прошел год, прошло два года, три года – далеко от дома, далеко от семьи, он нашел себе подругу. От пристального взгляда соседей это не укрылось, и в один прекрасный день тесть получает письмо от бдительных соседей, дескать, загулял твой зять, нашел себе подругу, и говорят, они собираются в Америку вместе поехать…
Урок рава Гинзбурга в Реховоте (14 элула 5773)
На этой неделе был урок рава Гинзбурга в Реховоте. Не пойти было не возможно… В общем, было интересно.
Текст урока еще не прислали, поэтому по памяти несколько интересных вортов:
Глава Бехукотай – это глава номер 33 с начала Торы, а глава Ки Таво – гл. номер 50. По-видимому, сказал рав, открытие тайн Торы связано с «тохеха», и поэтому перед Шавуот и перед Рош АШана читают «тохеха» (слова упрека) в Торе.
«Библиотека Ребе» и связь поколений
«Библиотека Ребе» — а может быть посмотреть чуть иначе?
Уже несколько дней у меня не выходит из головы эта мысль — мы, конечно (и, наверное, правильно делаем) видим в истории «книг Ребе» мистический смысл, «выкуп пленных» и т.д.
В те далекие девяностые, когда делегация посланников Ребе приехала за книгами, это виделось чуть ли ни как мистическое действие, от которого зависит геула.
С этой точки зрения сегодняшние дискуссии о том, кто же «исполнил слово Б-жие» — рав Лазар, получивший книги в музей, или ли же рав Левин, пытающийся через американский суд получить книги в Агух – в общем-то, лишен смысла. Это была «ораат шаа», тогда – в те годы – это было некое духовное действие, которое, возможно, способно было принести результат, который был виден лишь Ребе – подобно тому, как Моше должен был вынести из Египта «кости Йосефа» — и без этого не могло наступить избавление.
«Раскаяние» или «осмысление»?
Недавно зашел на сайт недавно умершего Григория Померанца, полистал несколько его статей. Небезынтересно, но особого впечатления не произвело. Огорчило, что Померанц, явно еврей по национальности, находится тотально в православно-христианском культурном поле, а иудаизм в его статье, кажется, вообще не упоминается. Он не спорит с иудаизмом – иудаизм для него просто нерелевантен, или почти что нерелевантен.
Тем не менее, одна фраза заставила задуматься. Он пишет о том, что после развала страны Советов должно было произойти «покаяние», и обвиняет РПЦ, что из-за материальных выгод и тому подобных соображений это «покаяние» не произошло.
Эта фраза почему-то заставила задуматься. Пару дней это крутилось в голове, а в субботу я вдруг подумал – а что, если с точностью до наоборот?
«Душа? – Я не нуждаюсь в этой гипотезе…»
Последние пару дней в нашей синагоге отходняк кипят ожесточенные споры по поводу вот этого: http://chassidus.ru/philosophy/lurie/vebinar-5773-05-28-1.htm
Меня, как водится, обвиняют в «уклонизме» от «линии партии». Какой уклон? От какой линии я уклонился? Выясняется, что «Ирма Собко проводит расстановки по Хеллингеру, а это, дескать, авода зара в чистом виде».
Убоявшись впасть в грех аводы зары, я первым делом зарылся в википедию, прочитал статью про Хелингера (немец, но не нацист, католический священник, но оставил сан и женился, и на склоне жизни открыл какую-то странную феноменологию, которую он назвал методом расстановок).
Поискал еще по рунету – материалов по расстановкам немало, оценки – от «мистики и черной магии» до восторгов.
Меня, правда, во всей этой истории заинтересовало нечто иное.
Реб Гейча поет «тройку»
Друзья прислали ссылку — все, кажется уже видели, кроме меня (спасибо семье Клейнберг за видео, и мазал тов на бармицву) На видео и фото: реб Гейче Виленский, реб Мотл Лифшиц, московские баал тшувы 80-х годов, где-то даже мелькнуло лицо Гриши Розенштейна.