Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. «Кав» означает «надежда». 15 сент 2022

«Кавэ эль Ашем, надейся на Всевышнего».

Это продолжение Введения в каббалу.

«Надейся на Ашема, укрепи, усиль свое сердце и надейся на Всевышнего». Это стих из молитвы.

«В это ограниченное пустое пространство протягивается линия света, линия надежды».

Мы как-то говорили, что слово «кав» похоже на слово «тиква», надежда.

«В это бесконечное отчаяние притягивается линия надежды. Это Эйн-Соф. И в этой линии, в этой нити (не знаю, как лучше сказать – нить света, так тоже можно сказать, линия света, так тоже можно сказать), в этой нити есть два аспекта».

И это соответствует двум надеждам в этом стихе. Кавэ эль Ашем, надейся на Бога. И дальше говорится еще раз: «Кавэ эль Ашем, снова надейся на Бога».

Тиква. Рав связывает кав, линию света, которая проходит внутрь пустого пространства, он связывает ее со словом «тиква», надежда.

И он говорит, что есть две надежды: кавэ эль Ашем, надейся на Ашема, и потом снова кавэ эль Ашем.

Во-первых, этот кав творит все миры. Потому что когда уходит свет, то появляется пустое пространство, но это не создает миров. Линия кав, которая притягивается в это пустое пространство, формирует точку ршиму, бесформенную точку ршиму, и создает из нее все миры.

То есть хотя вроде бы мы говорим, что сосуды связаны с ршиму, но без света, без кав, это тоже не будет работать. Это первый кав, который творит миры.

Та милость, то милосердие, которое привело Всевышнего к тому, чтобы отдалиться от нас.

Еще раз. Цимцум – это милость. Всевышний знает, что мы не способны выдержать бесконечный свет, и по своей милости он скрывает этот свет, он прячет этот свет. Т.е. сам цимцум – это милость.

И эта милость, которая привела Всевышнего к тому, чтобы отдалиться от нас, чтобы мы могли выдержать его свет. Но это выражается в особом свете, который приходит в конце.

Это второй кав.

Когда Всевышний увидел, что этот мир, далекий от него, удаленный от него, не может существовать на одном суде, мир не может удостоиться в суде нести все последствия отдаленности и независимости, которую дает цимцум, тогда он присоединяет качество рахамим. Т.е. есть рахамим, который в начале, и есть рахамим, который в конце.

Изначальный рахамим, изначальная милость – это свет, который творит миры. Но есть еще одна милость, которая приходит в конце, когда уже миры сотворены. И мир сотворен качеством суда. И Всевышний видит, что человек не способен выдержать этот суд. И тогда он присоединяет качество рахамим, это рахамим, который в конце.

Не знаю, кажется, рав хочет здесь что-то очень важное сказать, что не оставаться все время на линии суда. Может быть, это…

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. «Кав» означает «надежда». 15 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Душа и ее имена. 13 сент 2022

Урок по книге рава Ицхака Гинзбурга «Душа»

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Душа и ее имена. 13 сент 2022

Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Урок по брошюре рава Штейнзальца «Шэфа рав».

О тшуве. И о людях, которые не жили и не живут.

Источник: Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. Сила ограничения в Эйн Соф. 12 сент 2022

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. Сила ограничения в Эйн Соф. 12 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога. Изучение внутренней Торы приближает избавление. 12 сент 2022

Продолжение уроков по книге «Тайна Бога трепещущим перед ним»

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога. Изучение внутренней Торы приближает избавление. 12 сент 2022

Маниту. «Вы поняли это?». О христианстве, мусульманстве, и восточных религиях. 11 сент 2022

Маниту о христианстве.

«Израиль как миф», — заголовок. С точки зрения христианства.

Христианство относится к Израилю как к некоторому посреднику между Всевышним и народами мира. Мы знаем, как зовут этого человека, который посредник. Иисус – это Израиль в аспекте Б-га. Все истории о нем – это истории, которые взяты из Танаха, начиная от истории рождения Ицхака. Это та же самая история христианства, это мифология еврейской истории. Христианство говорит: мифологизация реальной истории народа Израиля.

Отказ от народа Израиля, от имени Израиля.

Если христиане отказываются от имени Израиль, тогда посредник между ними и Всевышним может быть Исраэль. Мудрецы Торы должны изучить этот вопрос: возможно ли сынам Ноаха видеть так Израиль? Нет из этого никакого следствия.

Последние времена. Конец дней.

«Сразу после Шестидневной войны, — он рассказывает, — меня пригласили через Всемирный Еврейский Конгресс выступать на юге Франции между несколькими стами священниками, которые хотели услышать, что означает сионизм и что означает «возвращение в Сион», потому что для них это признак Конца времен. Они были в страхе.

Правоверный христианин захочет мешать евреям вернуться в Иерусалим, поскольку он боится разрушения мира, до такой степени. Я ему объяснил, что Конец времен – это значит конец изгнания. В истории народа Израиля есть дни, когда Израиль находится в своей стране, и есть ночи, когда Израиль находится в галуте. И это большое правило в Израиле. У всех народов мира галут – это конец, но у народа Израиля есть какой-то аспект возрождения посредством галута.

Жертвоприношение Ицхака и распятие.

Меня интересует история распятия, потому что в этой истории, с моей точки зрения как еврея, она параллельна истории Акида. Похожа, но имеет немножко другой смысл. Почему воссоздатели христианства захотели рассказать эту историю народам, которые они встретили? Что они хотели им сказать? Общее у этих двух историй – это все, что есть, — отец и сын. Различие, что жертвоприношение Ицхака – это не жертвоприношение.

Бояться креста.

Если ты боишься креста – это значит, что есть у тебя крест в твоем сердце

Ислам.

Ислам – это все должно быть написано. Где это написано? Т.е. вопрос «Где это написано?» — это ислам. Для ортодоксального мусульманина Бог делает все.

Это блестящее здесь место.

Для ортодоксального мусульманина Бог делает все. То есть у человека нет никакой свободы воли. Невозможно говорить о моральной ответственности человека. Это оскорбляет Всевышнего.

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Маниту. «Вы поняли это?». О христианстве, мусульманстве, и восточных религиях. 11 сент 2022

Рав Штейнзальц. Шэфа — Элул. 18 элула. Между «йорцайт» и днем рождения. 11 сент 2022

У нас на этой недели будет Хай-Элул. Хай-Элул – это день рождения Баал Шем Това и Алтер Ребе. Здесь какой-то текст, посвященный этому. Попробуем его прочитать.

Между днем смерти и днем рождения.

В Хай-Элул мы празднуем день рождения двух великих светил.

(Это весь фокус Штейнзальца, что он нашел какой-то свой путь. Он взял старые тексты, но он их одел на себя, он пропустил их через себя).

В Хай-Элул мы празднуем два дня рождения – рав Исраэль Баал Шем Това и Баал Атания. И само то, что мы вообще вспоминаем по день рождения, это необычно. Потому что мы примерно представляем, когда жилите или иные деятели истории, и когда у них йорцейт, день их смерти. Но, как правило, мы не знаем их дня рождения. День смерти подчеркивается больше. Есть только считанные люди во всей еврейской истории, когда мы знаем точную дату рождения. Я хочу задать вопрос: почему у нас так много дней смерти и так мало дней рождения?

(Прекрасно. Ребе в последние годы своей деятельности предлагал отмечать день рождения. Это была тоже какая-то новость).

Что такое йорцейт? Почему мы отмечаем день смерти? Йорцейт означает конец жизни, завершение его жизненного пути. Есть люди, жизнь которых можно свести к списку дел, которые они сделали. Если мы, например, хотим подвести итог жизни Раши, то, наверное, этот итого не будет связан с анекдотами или историями, потому что главное, что сделал Раши, это комментарии его на Тору и на Гемару. В этом смысле Раши находится в Хумаше и живет внутри Гемары. И это то, что осталось от него. Есть люди, итогом дней которых будут книги, которые они написали. Есть люди, жизнь которых сводится к делам, которые они сделали – кто-то победил войну, кто-то построил город. И так далее. Это йорцейт. Йорцейт – мы уже понимаем, что человек сделал за свою жизнь. Итог.

День рождения – это что-то совсем другое. Какая мне разница, что кто-то родился в такую-то дату? На самом деле день рождения важен только для людей, жизнь которых не сводится к какой-то работе, которую они сделали, но их бытие как люди. Если йорцейт – это итог, то жизнь – это бытие. И в отличие от дел человека, которые можно подытожить в конце его жизни, но бытие и, собственно, жизнь — там нет итога. Поэтому вопрос: кем был тот или иной человек, это не связано с йорцейтом, это связано именно с днем рождения.

То есть что ты сделал – это ответ, который ты получишь в конце своей жизни, а кем ты был – об этом надо спрашивать, пока человек жив. Поэтому Гемара говорит в трактате «Рош а-Шана», обсуждает вопрос, в каком месяце родились праотцы.

Почему это важно? Потому что их жизнь, смысл их жизни не сводится к делам, которые они сделали. Возможно, что Авраам или Ицхак не написали никакой книги, и тот же Иаков не оставил после себя каких-то творений музыкальных, например, или книжных.

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Рав Штейнзальц. Шэфа — Элул. 18 элула. Между «йорцайт» и днем рождения. 11 сент 2022