Смысл 18 элула — вернуть вкус и наслаждение жизни. Урок для Астаны

Источник: Смысл 18 элула — вернуть вкус и наслаждение жизни. Урок для Астаны

Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. «Кав» означает «надежда». 15 сент 2022

«Кавэ эль Ашем, надейся на Всевышнего».

Это продолжение Введения в каббалу.

«Надейся на Ашема, укрепи, усиль свое сердце и надейся на Всевышнего». Это стих из молитвы.

«В это ограниченное пустое пространство протягивается линия света, линия надежды».

Мы как-то говорили, что слово «кав» похоже на слово «тиква», надежда.

«В это бесконечное отчаяние притягивается линия надежды. Это Эйн-Соф. И в этой линии, в этой нити (не знаю, как лучше сказать – нить света, так тоже можно сказать, линия света, так тоже можно сказать), в этой нити есть два аспекта».

И это соответствует двум надеждам в этом стихе. Кавэ эль Ашем, надейся на Бога. И дальше говорится еще раз: «Кавэ эль Ашем, снова надейся на Бога».

Тиква. Рав связывает кав, линию света, которая проходит внутрь пустого пространства, он связывает ее со словом «тиква», надежда.

И он говорит, что есть две надежды: кавэ эль Ашем, надейся на Ашема, и потом снова кавэ эль Ашем.

Во-первых, этот кав творит все миры. Потому что когда уходит свет, то появляется пустое пространство, но это не создает миров. Линия кав, которая притягивается в это пустое пространство, формирует точку ршиму, бесформенную точку ршиму, и создает из нее все миры.

То есть хотя вроде бы мы говорим, что сосуды связаны с ршиму, но без света, без кав, это тоже не будет работать. Это первый кав, который творит миры.

Та милость, то милосердие, которое привело Всевышнего к тому, чтобы отдалиться от нас.

Еще раз. Цимцум – это милость. Всевышний знает, что мы не способны выдержать бесконечный свет, и по своей милости он скрывает этот свет, он прячет этот свет. Т.е. сам цимцум – это милость.

И эта милость, которая привела Всевышнего к тому, чтобы отдалиться от нас, чтобы мы могли выдержать его свет. Но это выражается в особом свете, который приходит в конце.

Это второй кав.

Когда Всевышний увидел, что этот мир, далекий от него, удаленный от него, не может существовать на одном суде, мир не может удостоиться в суде нести все последствия отдаленности и независимости, которую дает цимцум, тогда он присоединяет качество рахамим. Т.е. есть рахамим, который в начале, и есть рахамим, который в конце.

Изначальный рахамим, изначальная милость – это свет, который творит миры. Но есть еще одна милость, которая приходит в конце, когда уже миры сотворены. И мир сотворен качеством суда. И Всевышний видит, что человек не способен выдержать этот суд. И тогда он присоединяет качество рахамим, это рахамим, который в конце.

Не знаю, кажется, рав хочет здесь что-то очень важное сказать, что не оставаться все время на линии суда. Может быть, это…

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. «Кав» означает «надежда». 15 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Душа и ее имена. 13 сент 2022

Урок по книге рава Ицхака Гинзбурга «Душа»

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Душа и ее имена. 13 сент 2022

Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Урок по брошюре рава Штейнзальца «Шэфа рав».

О тшуве. И о людях, которые не жили и не живут.

Источник: Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. Сила ограничения в Эйн Соф. 12 сент 2022

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Введение в каббалу Ари. Сила ограничения в Эйн Соф. 12 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога. Изучение внутренней Торы приближает избавление. 12 сент 2022

Продолжение уроков по книге «Тайна Бога трепещущим перед ним»

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога. Изучение внутренней Торы приближает избавление. 12 сент 2022

Чужая работа и чужие сосуды. 11 сент 2022

Вопрос: — Свое – хорошо, это отлично. Вот как раз это очень интересные все ворты на эту тему. Но когда молодой человек, девочка, девушка или парень, он только приходит, только начинает. Он же все равно на чужих келим (сосудах) учится, т.е. все равно он должен начинать с чего-то чужого. Правильно я понимаю или как? А потом он выходит хоть на какую-то свою прямую.

— Я у Йоэля Шпица видел какой-то ворт (я читал эту книжку в Шаббат), когда рав Штейнзальц пришел на какое-то собрание какого-то педсовета в какой-то школе и его попросили выступить. Он не всегда был политкорректный человек. Его ждали, почтительно молчали. И он начинает говорить. Первая фраза которую он произнес: «По крайней мере, не надо портить детей».

Человек приходит с каким-то своим представлением о Б-ге. И ему, как вы правильно говорите, пытаются навязать явным или неявным образом какую-то «Аводу Зару», какие-то абсолютно чужие для него представления и говорят то, что вы говорите: «Ты еще маленький, у тебя еще нет келим. Вот возьми попользуйся нашими келим». И тем самым убивают человека, на самом деле.

У ребенка есть очень хорошие представления о жизни, о радости. Он там дальше говорит об этом: «Посмотрите, дети полны радости, полны веселья, полны блеска в глазах». Так он говорит. Что происходит с ними через год-два в школе? Куда это все уходит? И то же самое здесь. Когда человек получает свои келим, скажем по вашему, то это зажигает его.

А если это гасит его? Это просто значит, что это не его келим. Хорошо сказать – келим. А если мы скажем: переливание крови? Представьте себе, что человеку переливают кровь не его группы. Ему говорят: «Слушай, парень, ты болен, ты опасно болен кфирой. Мы должны тебя спасти, мы тебе сейчас сделаем переливание крови. Беседер, у нас нет чистых инструментов, мы возьмем ржавую иглу». Но я утрирую. «И самое главное – возьмем вообще не твою группу крови. А, ты плохо себя чувствуешь? Это твой ецер ара».

Это то, что, к сожалению, постоянно происходит. Это очень непросто – найти свою группу крови, а самое главное – зачем?

Я ответил на ваш вопрос?

— Да, мне кажется, что надо быть осторожным и учителю. Я, может быть, неправильное слово сказала. Но и ученик должен быть не слабый. С обеих сторон должна быть какая-то сила.

— Но первое, что объясняют ученику, что надо слушать все, что тебе говорят. Каббалат ол Торы, принятие ига. Это первое, что объясняют ученику, что все, что ты думаешь, это нерелевантно. Релевантно то, что говорит учитель. Ну и все. А дальше, так сказать, только кладбище.

— Если ты покорный мальчик, все, ты пошел на кладбище.

— Да, совершенно точно. Не только мальчики, девочки тоже. Здесь может быть раздельное кладбище – для мальчиков и для девочек, это следующий вопрос.

— Теперь девочек пускают, слава Б-гу, а то ж девочек не пускали никуда….

*

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Чужая работа и чужие сосуды. 11 сент 2022