Цдака – как аналогия служения Вс-вышнему

Цдака — это прекрасная аналогия аводат аШем (служения Вс-вышнему).

Что такое «квотер»? Почти ничего. Бесконечно малая. Но «квотер и еще квотер собираются в большую сумму».

Каждая мицва — это своего рода «квотер» в «парнасу» («заработок[1]«) Вс-вышнего. Мы можем сказать, что мы готовы дать больше. Но нам говорят (тема нашей недельной главы, Трума), «тот кто хочет добавить, пусть не добавляет». Нужны квотеры. Нужны бесконечно малые. Именно они исправляют что-то в душе. «Все по множеству дел», говорит Рамбам.

Возвращаясь к «волшебному слову». Да, это «ахораим», внешнее служение. Но именно это внешнее исправляет внутреннее. И поэтому важны именно малые ежедневные дела. Слова молитвы. Каждая буква — квотер. Каждое слово — квотер. Слова благословений. «Мелочные» законы кашрута, семейной чистоты и т.д. Именно там раскрываются «квантовые» эффекты иудаизма.

Помните про Исход? Египетские мудрецы преуспевают в «макро», но проваливаются в «микро». Суть Б-жественности раскрывается в микро. В массе бесконечно малых дел.

Баалей тшува глотают, не пережевывая. Потом у них от этого «несварение желудка». А религиозные с детства внимательны к мелочам. Поэтому у них это работает.

Читать далее

Душевная чистота как основа служения. «Сын, ставший слугой», урок 1, Ицхак Ройтман, 23 февраля 2020

Вообще то это был урок рава Гинзбурга для группы учеников 7 класса школы «Торат Хаим», посвященный смыслу «бар мицва», религиозного совершенолетия, который я собирался переводить и комментировать.

Собственно, далее мы вернемся к этому уроку рава. Это первый урок из серии моих уроков основанных на данном уроке рава (см. плейлист https://www.youtube.com/playlist?list=PLsbvCMLOLC28gpldgehKFSNWImXOoMRUW)

Получилось, что урок начался с подробного послесловия к предыдущему уроку (https://www.youtube.com/watch?v=q0TeyX0hftg&t=2s), о соотношении разума и эмоций, о «мужском» и «женском» служении.

Первичный грех Адама внес нечистоту в души человества. Есть ли какая то общая формула нечистоты и очищения?

Душевная чистота трудно измерима или постигаема разумом. И тем не менее, это трудноизмеримое и трудно постигаемое качество есть суть и смысл служения Вс=вышнему.

Возможно, что еще перед тем, как сформулировать, что чистота и цельность души означает рахманут, сочувствие и сопереживание (так обьясняется в хасидизме, и рав много об этом говорит), есть еще что-то. Можно понять из истории Адама, что изначальный, «первородный» грех, за который он был изгнан из рая, это грех неблагодарности, «женщина которую ты мне дал».

В известном смысле, это более «тонкий» дефект души, чем неспособность проявить сочувствие и сопереживать. Но само это говорит, что его корень — в глубинах подсознания. Неспособность благодарить, неспособность даже понять, что нужно благодарить — это нечто, лежащее в самой глубине души, какая то очень глубокая нечистота, результат греха Адама. В известном смысле, все наше служение в течение 6000 лет это чтобы исправить только этот грех.

Читать далее

Душевная чистота как основа служения. «Сын, ставший слугой», урок 1, Ицхак Ройтман, 23 февраля 2020

Вообще то это был урок рава Гинзбурга для группы учеников 7 класса школы «Торат Хаим», посвященный смыслу «бар мицва», религиозного совершенолетия, который я собирался переводить и комментировать.

Собственно, далее мы вернемся к этому уроку рава. Это первый урок из серии моих уроков основанных на данном уроке рава (см. плейлист https://www.youtube.com/playlist?list=PLsbvCMLOLC28gpldgehKFSNWImXOoMRUW)

Получилось, что урок начался с подробного послесловия к предыдущему уроку (https://www.youtube.com/watch?v=q0TeyX0hftg&t=2s), о соотношении разума и эмоций, о «мужском» и «женском» служении.

Первичный грех Адама внес нечистоту в души человества. Есть ли какая то общая формула нечистоты и очищения?

Душевная чистота трудно измерима или постигаема разумом. И тем не менее, это трудноизмеримое и трудно постигаемое качество есть суть и смысл служения Вс=вышнему.

Возможно, что еще перед тем, как сформулировать, что чистота и цельность души означает рахманут, сочувствие и сопереживание (так обьясняется в хасидизме, и рав много об этом говорит), есть еще что-то. Можно понять из истории Адама, что изначальный, «первородный» грех, за который он был изгнан из рая, это грех неблагодарности, «женщина которую ты мне дал».

В известном смысле, это более «тонкий» дефект души, чем неспособность проявить сочувствие и сопереживать. Но само это говорит, что его корень — в глубинах подсознания. Неспособность благодарить, неспособность даже понять, что нужно благодарить — это нечто, лежащее в самой глубине души, какая то очень глубокая нечистота, результат греха Адама. В известном смысле, все наше служение в течение 6000 лет это чтобы исправить только этот грех.

Читать далее

Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, кто говорит первым — разум или эмоции?

Сегодня на шахрисе продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг какая то ясность:
* грех дерева познания был — проникновение воды (разум) в «мотор» (сердце). Это, в общем, прозвучало вчера.

Мир разума и мир эмоций.

https://www.youtube.com/watch?v=q0TeyX0hftg&feature=youtu.be
Заметки на полях сегодняшнего онлайна.
Был очень простой, даже банальный онлайн.
22 швата, уход рабанит, урок рава на эту тему.
Йом йом, посвященный соотношению разума и сердца.
Кажется все банально и понятно. Я накануне даже перевел этот урок (еще не выложил — скоро).
 
Однако в процессе обсуждения всплыли какие то нетривиальности. А в конце их стало вообще много. ..
 
Первая нетривиальность была противопоставления мира разума как мира «меюшав» (спокойного и упорядоченного) миру эмоций как миру «мевоаль» (беспокойному, и беспоряродченному).
 
Совершенно не очевидно, что именно в этом состоит суть различия разума и эмоций.
 
То есть, если мои планы меняются каждый день и несколько раз на день — то это просто значит, что я целиком (или большей частью) нахожусь в мире эмоций. Интересное кино. Вроде бы я с утра себе убедительно доказал что надо ехать обратно в Эрец. А днем я не менее убедительно решил что лучше оставаться еще в США. А вечером я решу что надо ехать в Алма Ату…
 
Приходит рав и открывает мне Америку… Что это не разум во мне говорит вообще, а эмоции. Потому что разум вообще говоря меюшав. Спокойный, не меняющий планов несколько раз на день…

Читать далее

Мир разума и мир эмоций.

Заметки на полях сегодняшнего онлайна.
Был очень простой, даже банальный онлайн.
22 швата, уход рабанит, урок рава на эту тему.

Мир разума и мир эмоций.

Заметки на полях сегодняшнего онлайна.
Был очень простой, даже банальный онлайн.
22 швата, уход рабанит, урок рава на эту тему.

Руки Моше нуждаются в поддержке.

Продолжаем слушать и обсуждать 30 урок рава Гинзбурга «Эмуна и битахон»
Когда Моше рабейну поднимается на вершину холма, и возносит руки к небесам, чтобы победить Амалека, сказано «и руки Моше тяжелы». И подошли Аарон и Хур и поддерживали его руки. И были руки Моше верны до захода солнца.
Моше нуждается в тех, кто «поддерживает его руки».