- Поддержать проект
Каббала-лайв
-
-
Свежие записи
- Эмануэль Левинас. «Лицо другого». Урок от 5 мая 2022
- 15 декабря 2021 Рав Штейнзальц. Итваадут. Не размазывай грязь.
- 9 декабря 2021 Рав Штейнзальц. Итвадуйот. Без палки ты останешься ослом.
- 6 декабря 2021 Рав Штейнзальц. Душа. Душевная боль (2)
- 10 ноября 2021 Давид Гартман. Бог ненавидит ложь. Интуиция против традиции
- 1 декабря 2021 Залман Шехтер. Уединенная молитва и молитва в миньяне
- 25 ноября 2021 Рав Штейнзальц. Есть ли будущее у еврейского народа
- 9 ноября 2021 Р. Ошер Фройнд. Письма
- 7 ноября 2021 Рабби Нахман. Иштапхут аНефеш. Сила начать все сначала
- 4 ноября 2021 Рав Штейнзальц. Не отказываться от мечты
Архив метки: эмоции
«Между холодностью и неверием разделяет очень тонкая грань».
https://www.youtube.com/watch?v=kjPwwebgXik
Продолжаем учить урок рава Гинзбурга о соотношении разума и эмоций в служении Вс-вышнему.
Как зажечь огонь святости в своей душе?
Холодность разума означает по сути безверие, или неверие в святость Торы.
Б-жественность это «пылающий огонь». Если меня не воспламеняет этот огонь — это означает, что мой разум — это «человеческий разум», не имеющий никакого отношения к святости.
Рубрика: Вера, Психология, Хасидизм
Метки: безверие, Вера, разум, холодность, эмоции
Добавить комментарий
Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»
(продолжение темы )
Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.
Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.
Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».
Но, как мы уже говорили, наша »
Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»
(продолжение темы )
Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.
Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.
Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».
Но, как мы уже говорили, наша »
Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, кто говорит первым — разум или эмоции?
Сегодня на шахрисе продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг какая то ясность:
* грех дерева познания был — проникновение воды (разум) в «мотор» (сердце). Это, в общем, прозвучало вчера.
Сегодня добавилось в
Мир разума и мир эмоций.
https://www.youtube.com/watch?v=q0TeyX0hftg&feature=youtu.be
Заметки на полях сегодняшнего онлайна.
Был очень простой, даже банальный онлайн.
22 швата, уход рабанит, урок рава на эту тему.
Рубрика: Психология, Хасидизм
Метки: адам, беспокойство, древо познания, мозг, покой, разум, сердце, тревога, Хава, эмоции
Добавить комментарий
Мир разума и мир эмоций.
Заметки на полях сегодняшнего онлайна.
Был очень простой, даже банальный онлайн.
22 швата, уход рабанит, урок рава на эту тему.
Рубрика: Психология, Хасидизм
Метки: адам, беспокойство, древо познания, мозг, покой, разум, сердце, тревога, Хава, эмоции
Добавить комментарий
Мир разума и мир эмоций.
Заметки на полях сегодняшнего онлайна.
Был очень простой, даже банальный онлайн.
22 швата, уход рабанит, урок рава на эту тему.
Рубрика: Психология, Хасидизм
Метки: адам, беспокойство, древо познания, мозг, покой, разум, сердце, тревога, Хава, эмоции
Добавить комментарий
Грешники, находящиеся во власти своего сердца, называются «бессердечными»
Грешники, находящиеся во власти своего сердца, называются «бессердечными». Ибо нет у них сердца (я мог бы подумать. что грешник, который во власти своего сердца – это «куло лев» («одно сердце»), подобно тому, как говорят, что «келев» («собака») это «куло лев» …