Как то раз я провожал р. Аврума Миллера зацаль из синагоги до метро, и по дороге был какой то разговор, уже не помню о чем шла речь. И вдруг он мне сказал (1988 год!): «первый вопрос который задают человеку после 120 лет в высшем суде — это «נשאת ונתת באמונה». Как это понимать? — спросил реб Аврум. И ответил: «сколько тебе платили за то, что ты верил в Б-га».. Шел 1988 год…
Ицхак Ройтман
Дух Мошиаха
Сегодня все вспоминают Переса. Был ли он закоченным праведником, стоявшим у истоков создания израильской военной мощи и отцом реактора в Димоне? Или же он был законченным грешником, аффтаром ословского процесса? Или может нечто среднее?
Я уже писал как то, что на мой взгляд прежде всего он был мешихист. Не «мешихист», который кричит йехи, понятно. Человек, в котором бьется дух Мошиаха, тот самый «дух Мошиаха» который «парит над водой» в самом начале творения. И который исправляет «тоhу вавоhу» и приносит «йеhи ор» — из последователтности стихов можно выучить что «дух мошиаха» — это дух исправления мира. Дух тикун.
5777 — год «святой дерзости»
Один из самых напрашивающихся акронимов наступающего года — год «азут дикдуша», год «святой наглости» Ребе как то сказал, что поскольку Шулхан Арух начинается со слов «будь нагл как тигр..» в служении Вс-ввшнему, то человек у которого отсутствует данное качество — не способен даже подойти к Шулхан Аруху. Чтобы что то делать — требуется много наглости. … Читать далее
תרין תפוחין דנהירן תדירן
Предновогоднее. Вспомнился фарбренген в Ицгаре лет 5 назад. Принесли поднос с яблоками и рав начал кидаться яблоками в своих учеников — метров на 5 — 10 легко 🙂
Я был не в курсе таких обычаев и пребывал в полном выпадении в осадок.
Рав при этом напевал кажется תרין תפוחין דנהירן תדירן וחדאן תדירן
Два яблока ( блин, как это место назыается по русски?) Которые светятся постоянно и постоянно излучают радость. .
Каббалистический мотив с очень понятным психологическим контекстом.
Тот, кто не видел бешеной радости учеников рава во время этого разбрасывания яблок — לא ראה שמחה מימיו — не видел радости в жизни своей
Рош аШана — молитва «Нанахов»
Рош аШана был у друзей в Кирьят Моше. Проснулся рано, делать было особо нечего, теилим читать тоже как то не особо, пошел на Котель..
Застал там миньян «нанахов». Оказывается, как мне обьяснили, не все бреславские едут в Умань на Рош аШана. Нанахи не едут, и обьясняют это тем ( мне там быстро обьяснили что к чему), что рабби Исраэль Одессер, в которого перенеслась душа рабби Нахмана, похоронен в Иерусалиме, и наказал своим последователям молиться в Рош аШана у Котеля
Но суть не в этом.
Вау, какая у них молитва! Очень давно не слышал такой живой, проникеовенной молитвы! А какие у них всех живые проникновенные лица! И какую радость они излучают! А как они общаются друг с другом и со своими детьми! Сколько любви, свободы, раскоепощенности в каждом движении.
Все назначение «дней трепета» в том, чтобы раскрыть сердце человека
В сущности, все назначение «дней трепета» в том, чтобы раскрыть сердце человека. Только когда то основной способ раскрыть сердце был задуматься о ничтожности творения перед его творцом. Но сегодня это иначе. Сегодня сердце раскрывается в основном лишь с помощью радости И лишь в особые времена (как говорится в Тание, когда сердце человека замкнуто как камень) … Читать далее
Ликутей Моаран, Тора 1. Хен
Учил вчера первую «Тору» из Ликутей Моаран. С комментариями рава Шагара. Текст на иврите здесь: https://he.wikisource.org/…/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_… В двух словах: Тора, которую мы учим — у нее нет «хен». В нашей Торе отсутствует «хен». Тора называется «яалат хен». Но в нашей Торе — Торе изгнания — нет хен. И поэтому наши молитвы не принимаются. (я не знаю, … Читать далее
Заметки на полях урока Йегуды Ифраха «Генетические изъяны души. Механизмы выживания»
Я догадываюсь, что этот текст http://chassidus.ru/library/yehuda-yifrah/740827-1.htm сложен для понимания. поэтому несколько вводных.
Вообще, среди всех сфирот, даат, кажется, самая сложная из всех для понимания. В хабадской литературе про даат написано, кажется, больше чем про любую другую сфиру.
Статья Шагара о итнаткут
Что-то вроде комментария к статье рава Шагара о итнаткут
Рав Шимон Гершон Розенберг (Шагар) безвременно ушел от нас 6 лет назад, но голос его продолжает звучать. Шагар считается одним из самых глубоких и оригинальных мыслителей религиозного сионизма последнего пол-столетия.
Последние несколько недель, в связи с кончиной Ариэля Шарона, вновь разгорелась ожесточенная дискуссия по поводу «итнаткут» — было ли это «предательством» со стороны Шарона? Было ли это попыткой «избежать судебного преследования» — как это представляется некоторым? Или, быть может, «итнаткут» представляет собой крах «битхонистской» позиции, и только «настоящая связь с страной» может нас спасти?
Шагар – против итнаткут. Однако, он прекрасно понимает (статья написана в 2004) что итнаткут неизбежен (и пророчествует, что харейдимные партии станут тем фактором, который решит судьбу Гуш Катифа). И – он не торопится обвинять, а пытается понять.
Мошиах Гуш Катифа
Я, кажется, наконец понял, что произошло в Гуш Катифе, и почему есть два непримиримых лагеря в отношении наследия Шарона. Спасибо Томеру Персико, навел порядок в моей голове:
http://tomerpersico.com/2012/07/01/feiglin_messianism/
В Гуш Катифе произошло не больше и не меньше, как крушение мессианской идеи. По всем известным теориям этого не должно было произойти. И — «из-за Шарона» — Шарон виноват — в том, что он разрушил мессианскую мечту. Отправил мессианский самолет на второй круг.
Вот и все. И поэтому кипит спор — между рационалистами — теми, кто видят в действиях Шарона рациональную основу — и тогда можно судить, было ли это оправдано или же это была ошибка. И мешихисты — для которых это Святая Земля, которую нельзя отдавать ни при каких обстоятельствах, которую нужно защищать любой ценой и т.д. И тогда, понятно, это «предательсьтво» Шарона перекрывает все былые заслуги.