Из сборника «Израиль и человечество» (изд. Маханаим 2010, Пинхас Полонский по материалам лекций р. Ури Шерки)
Следующий отрывок из р. Кука («Орот ha-Кодеш» ч.2, «Кодеш ha-Клали» 23, «Арфилей Тоhар» 309) дает нам еще один взгляд на проблему секуляризма: а именно, секуляризм рассматривается как необходимый компонент для продвижения святости.
Рав Кук различает «простую святость», находящуюся в конфликте с «природностью», и «высшую святость», охватывающую природу. Он пишет:
Блестящий отрывок из сборника «Израиль и человечество» (изд. Маханаим 2010, Пинхас Полонский по материалам лекций р. Ури Шерки)
Когда мы видим печальную ситуацию в состоянии еврейского народа, в котором в значительной мере прекратилось соблюдение заповедей, то наша первая реакция — спросить: «Кто виноват в этом?»
Некоторый промежуточный итог последних статей о нашей тшуве, на самом деле, для самого меня прозвучал несколько неожиданно.
В поисках такого иудаизма, который бы не насиловал совесть, не противоречил бы разуму, не отягощал бы излишними строгостями, не отрывал бы от современной цивилизации – и при этом сохранял бы всю святость и прелесть традиции – я, можно сказать, «открыл Америку». Все это, оказывается, давно открыто и изобретено, и называется это «ортодоксальный модернизм«.
Эту шокирующую гиматрию קבלה = נאוף я услышал впервые где-то полгода назад на одном из уроков рава Гинзбурга. Тогда меня это просто шокировало, ну и добавилось к списку еще нескольких шокирующих гиматрий, самая «красивая» и известная из которых – נחש=משיח
Перед праздником Песах получил от рава Гинзбурга еще одну гиматрию из той же серии: חמץ=צמח=מנחם.
Кстати, קבלה=נאוף это не изобретение рава Гинзбурга, автор этой гиматрии – рабби Нахман.
Что это — парадоксальные исключения, или за этим, возможно, кроется какое-то общее правило?
Есть классическое хабадское выражение: «тьму не разгоняют палками». Можно сказать, что в этом выражении – вся суть учения хасидизма, по крайней мере, современного нам Хабада (последний Любавичский Ребе очень любил это выражение и часто его использовал).
Сегодня – день памяти Катастрофы и героизма – 28 нисана.
Меня всегда поражало отношение «харейдим» к этому дню. Разве религиозное еврейство не пострадало больше всех от Катастрофы? Разве целые общины не были уничтожены во время Катастрофы?
Так почему же большинство «харейдим» вообще никак не отмечают этот день? (Особо «одаренные» даже не встанут во время «сирены» – гойский, дескать, обычай…) Наверное, потому что музыку в эти дни нельзя слушать? Или потому, что в нисан не говорят таханун?
В моих постоянных раздумьях о путях (и тупиках) нашей тшувы, о том, что мы потеряли на своем пути назад нечто важное, и может, главное, приобретя нечто важное, но второстепенное, я вдруг подумал:
Но ведь хасидизм так и называется «учение о душе»! Это не «учение о теле», и точно – не «учение о земле» – хасидизм – это в точности, как следует из его названия – «учение о душе».
Кажется очевидным, но из этого очевидного посыла есть несколько неочевидных следствий.
На одном из последних уроков рав Гинзбург заметил, что изучение Танаха дает человеку представление о реалиях этого мира, изучение Мишны — раскрывает перед учащимся идеальный мир, каким он должен быть, но только изучение Гемары дает еврею реальные инструменты для воздействия на мир. Мы открываем виртуальный бейт мидраш для честного, непредвзятого, квалифицированного и аргументированного обсуждения сложных … Читать далее
Известный в науке эффект Доплера применим и к истории. Когда с доплеровской скоростью приближаются к нам будущие опасности, о которых так настойчиво предупреждал Рабби, а его видение нависшей катастрофы становится все более ясным для всех, и неизбежной становится трагедия, которую он стремился предотвратить, напрасно оглядываемся мы назад к тем дням надежды и обещания с горестным «Кахане был прав». Напрасно признаем мы пророческий дар этого человека и скорбим — напрасно, потому что оплакиваем мы свою собственную неспособность достичь того, чего достиг он…
Нет, здесь не пойдет речи снова о Хабаде. Речь пойдет о другом.
Сегодняшнее утро принесло грустные новости – палестинские полицейские обстреляли машину браславских хасидов, возвращавшихся с молитвы на могиле Иосифа, один человек убит, один тяжело ранен, остальные – легко ранены.
От Армии обороны Израиля получено «исчерпывающее» объяснение – хасиды прибыли на могилу Йосефа без согласования с военной администрацией, и не подчинились требованиям палестинских полицейских остановиться.
Несмотря на то, что убитый – племянник известного израильского министра – тем не менее, официально действия палестинской полиции были названы «инцидентом», а не убийством.
К сожалению, в Израиле происходит слишком много терактов, чтобы сказать, что этот инцидент представляет собой нечто чрезвычайное. Раньше здесь говорили «еще одна жертва мирного процесса». В последнее время перестали так выражаться, больше слышны призывы к «сдержанности», что мы не можем уподобиться «нелюдям, убивающим женщин и детей» (выражение, популярное месяц назад – после убийства семьи Фогель), и осуждение действий поселенцев, поджигающих арабские машины и бросающих камни в арабов.