Маниту. «Вы поняли это?». О христианстве, мусульманстве, и восточных религиях. 11 сент 2022

Маниту о христианстве.

«Израиль как миф», — заголовок. С точки зрения христианства.

Христианство относится к Израилю как к некоторому посреднику между Всевышним и народами мира. Мы знаем, как зовут этого человека, который посредник. Иисус – это Израиль в аспекте Б-га. Все истории о нем – это истории, которые взяты из Танаха, начиная от истории рождения Ицхака. Это та же самая история христианства, это мифология еврейской истории. Христианство говорит: мифологизация реальной истории народа Израиля.

Отказ от народа Израиля, от имени Израиля.

Если христиане отказываются от имени Израиль, тогда посредник между ними и Всевышним может быть Исраэль. Мудрецы Торы должны изучить этот вопрос: возможно ли сынам Ноаха видеть так Израиль? Нет из этого никакого следствия.

Последние времена. Конец дней.

«Сразу после Шестидневной войны, — он рассказывает, — меня пригласили через Всемирный Еврейский Конгресс выступать на юге Франции между несколькими стами священниками, которые хотели услышать, что означает сионизм и что означает «возвращение в Сион», потому что для них это признак Конца времен. Они были в страхе.

Правоверный христианин захочет мешать евреям вернуться в Иерусалим, поскольку он боится разрушения мира, до такой степени. Я ему объяснил, что Конец времен – это значит конец изгнания. В истории народа Израиля есть дни, когда Израиль находится в своей стране, и есть ночи, когда Израиль находится в галуте. И это большое правило в Израиле. У всех народов мира галут – это конец, но у народа Израиля есть какой-то аспект возрождения посредством галута.

Жертвоприношение Ицхака и распятие.

Меня интересует история распятия, потому что в этой истории, с моей точки зрения как еврея, она параллельна истории Акида. Похожа, но имеет немножко другой смысл. Почему воссоздатели христианства захотели рассказать эту историю народам, которые они встретили? Что они хотели им сказать? Общее у этих двух историй – это все, что есть, — отец и сын. Различие, что жертвоприношение Ицхака – это не жертвоприношение.

Бояться креста.

Если ты боишься креста – это значит, что есть у тебя крест в твоем сердце

Ислам.

Ислам – это все должно быть написано. Где это написано? Т.е. вопрос «Где это написано?» — это ислам. Для ортодоксального мусульманина Бог делает все.

Это блестящее здесь место.

Для ортодоксального мусульманина Бог делает все. То есть у человека нет никакой свободы воли. Невозможно говорить о моральной ответственности человека. Это оскорбляет Всевышнего.

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Маниту. «Вы поняли это?». О христианстве, мусульманстве, и восточных религиях. 11 сент 2022

Смерть и страх перед ней – тема смерти в первой части «Звезды избавления»

(Огад Нээман, «Слово и огонь», стр. 30)

Смерть и философия

«От смерти, от страха смерти, начинается все познание мира. Успокоить страх перед концом, убрать горечь из смерти и яд из ада – это то, что философия пытается сделать»

(«Звезда избавления», стр. 45)

Мотивация, приводящая человека к тому, чтобы думать о мире, о единстве реальности, это страх перед смертью. Человек страшится собственной конечности, и ищет вечности, в которой он мог бы найти опору. С этого однозначным заявления начинается «Звезда», и эту общую идею Розенцвайг подвергает жесткой критике. На протяжении своей книги Розенцвайг анализирует несколько подобных попыток, и, раскрывая их ложность, ищет собственный путь к вечности. Мы попытаемся доказать, что «Звезда Избавления» также движима борьбой со страхом смерти, и его отвержение пути к вечности философов и мистиков, которым мы будем заниматься далее, касается тех решений, которые они предлагают, но не самой этой мотивации.

Читать далее

«И будут хранить путь Вс-вышнего» – душевный самоотчет модерн-ортодоксальной общины

Рав Аарон Лихтенштейн

(Урок 25 –)

1. «Сдвиг вправа»

Современная модерн-ортодоксия находится под все усиливающейся атакой. Хотя, само собой, центральное течение ортодоксии открыто для атаки как справа, так и слева, ибо само то, что она находится в центре, делает ее уязвимой как справа, так и слева, но качество критики и ее объем не одинаковы (я употребляю здесь понятия «права» и «лева» не в их политическом смысле, но в их религиозном контексте).

На сегодняшний день, как мне видится, во всем, что связано с правым лагерем, т.е., харейдим (ультраортодоксы) и близкие к ним течения – как атакующие, так и обороняющиеся ощущают, что критика особенно интенсивна, и идет по всему фронту, затрагивает широкому спектру как в философских, так и практических вопросов, и затрагивает самую глубину. Не имеется в виду просто поиск недостатков, или сознательная дискредитация той или иной практики, но радикальная критика, подвергающая сомнению сами основы легитимности и дозволенности модерн-ортодоксальной позиции считаться частью ортодоксии в иудаизме.

(другими словами харейдим просто говорят, что «нео-ортодоксия» это попросту реформа, а не часть «аутентичного» иудаизма).

Это явление, особенно ощутимое в США, и называемое там «сдвиг вправо», в известном смысле, это общее явление. Кризис веры и религиозного опыта, происходящий из духовной пустоты модерны, привел к поляризации западного мира, и ускорил распространение потребительского индивидуализма, с одной стороны, и авторитарной духовности, с другой. Внутри самого религиозного мира в общем, эта перемена сопровождалась поисками абсолютной достоверности идеологического пуризма, отвергающего все, что представляется толпе посредственностью и конформизмом среднего пути.

Например, популярность и милитантность политических организаций фундаменталистского христианства это нечто, что невозможно было себе представить поколение назад. Исламский фундаментализм, если взять другой пример, распространяется как огонь по полю, усеянному колючками, и это в странах, которые, как казалось, уже прошли точку невозврата религиозной модернизации, как когда-то считали светские историки. На другом уровне, как это испытали на себе многие евреи, особенно в США, эпидемия сект, захвативших в свои сети множество людей, отчаявшихся найти другой пути избежать духовной пустоты.

Этот процесс «сдвига вправо», особенно во всем, что связано с молодым поколением в США, весьма болезненен и полон горькой иронии. Родители, дорого заплатившие за то, чтобы соблюдать субботу, или основать еврейские религиозные школы и поддерживать их, перед тем, как они вошли «в моду», вдруг обнаруживают, что их кухня недостаточно кошерна, и что их кидушный стакан слишком мал. И то же в профессиональной области. Учителя-первопроходцы, действовавшие в предместьях Нью-Йорка и Йоханесбурга, когда они были унылой пустыней с точки зрения религиозной жизни, с удивлением обнаруживают, что даже их ученики смотрят на них сейчас с недовольством и презрением.

Читать далее

В чем «ноу хау» иудаизма, если уже есть христианство?

Онлайн по уроку рава Шерки по книге «Орот а-милхама», гл. 10 рава Кука.

Гениальный урок. Кажется, мы получили ответ на вопрос, который мы задавали себе на этой и прошлой неделе: если мы пришли к выводу, что христианство это не так плохо, что это точно не «клипа» в грубом смысле слова. То зачем тогда иудаизм, в чем его «ноу хау»?

И он отвечает: иудаизм — в своем «гадлут» (совершенстве)- это «высшее единство».

А христианство — это «нижнее единство», «колодцы вырытые людьми».

И поэтому — христианство не способно принести мир. Это «сгула» только Израиля

Читать далее

«Голгофа» означает «череп». Колесо, которое возвращается

Удивительный, кажется, закон истории: преследуемая церковь, обвинявшая погрязшее в душевной черствости и закаменелости духовенство Израиля, в следующем историчеспом акте становится столь же черствым и закаменелым.
Преследователь и преследуемый меняются местами в следующем историческом кадре. И бывший преследуемый переплевывает бывшего преследлвателя в разы. Пример: русская революция. Пример: христиане и иудеи. Пример: хасиды и мисн

«Голгофа» означает «череп». Колесо, которое возвращается

Удивительный, кажется, закон истории: преследуемая церковь, обвинявшая погрязшее в душевной черствости и закаменелости духовенство Израиля, в следующем историчеспом акте становится столь же черствым и закаменелым.
Преследователь и преследуемый меняются местами в следующем историческом кадре. И бывший преследуемый переплевывает бывшего преследлвателя в разы. Пример: русская революция. Пример: христиане и иудеи. Пример: хасиды и мисн

А что если «Б-г отец» — это «Аба». «Б-г сын» — это Зеер Анпин?

А ну-ка…
А что если «Б-г отец» — это «Аба». «Б-г сын» — это Зеер Анпин?
Что означает «дух святой»? — Я бы не исключил, что это малхут…
В вики есть интересная статья о святом духе, возводящая это понятие в христианстве к иудейскому «руах а-кодеш»
Говорят, что «тот человек» был знатоком каббалы. Вполне логично предположить, что в идеях христианства «зашифрованы» какие то основные идеи каббалы.

А что если «Б-г отец» — это «Аба». «Б-г сын» — это Зеер Анпин?

А ну-ка…
А что если «Б-г отец» — это «Аба». «Б-г сын» — это Зеер Анпин?
Что означает «дух святой»? — Я бы не исключил, что это малхут…
В вики есть интересная статья о святом духе, возводящая это понятие в христианстве к иудейскому «руах а-кодеш»
Говорят, что «тот человек» был знатоком каббалы. Вполне логично предположить, что в идеях христианства «зашифрованы» какие то основные идеи каббалы.

Для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы?

Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти

Для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы?

Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти