Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти Читать далее →
Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти Читать далее →
Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.
Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.
Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».
Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.
Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.
Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».
Заметки на полях онлайна о разуме и эмоциях Сегодня на шахрисе, продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг пришла какая-то ясность: * грех дерева познания был — проникновением «воды» (разума) в «мотор» (сердце). Это, в … Читать далее →
Залман Гопин в субботу: если человек будет говорить — я не буду этого делать, чтобы не было «йеника лехицоним», чтобы не доставлять питания нечистым силам – он, скорее всего, не будет делать вообще ничего в жизни. Что же делать? Делать! … Читать далее →
Есть тшува, идти по улице и думать: какая же я последняя сволочь (это как раз из урока, который я перевожу) Есть тшува, думать, где я «держу» в исполнении своего шлихут. Как правильно? Зависит. Если последнее не действует, то первое может … Читать далее →
Начал вчера переводить урок рава по поводу исповеди и тшувы. Одно вводное замечание. Суть тшувы — это так в Игерет аТшува (гл. 7), и это так в принципе — суть тшувы это пробуждение рахамим рабим. Нусах «пан» который хасид пишет … Читать далее →
Поскольку Вы видите, что Вс-вышний вытащил Вас из тьмы, и вывел Вас на свет, Торы и заповедей в общем, и учения хасидизма в частности — само собой, Вы же видите Читать далее →