тшува

Для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы?

от
Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти

Для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы?

от
Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

от

(продолжение темы «разум и эмоции»)

Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.

Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.

Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».

Но, как мы уже говорили, наша «тшува» — это как раз прежде всего стремление «постичь» Б-га. То есть, «посмотреть» на йихуд Аба и Има…

Читать далее

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

от

(продолжение темы «разум и эмоции»)

Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.

Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.

Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».

Но, как мы уже говорили, наша «тшува» — это как раз прежде всего стремление «постичь» Б-га. То есть, «посмотреть» на йихуд Аба и Има…

Читать далее

Религия пришла, чтобы исправить эмоции

от

Заметки на полях онлайна о разуме и эмоциях Сегодня на шахрисе, продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг пришла какая-то ясность: * грех дерева познания был — проникновением «воды» (разума) в «мотор» (сердце). Это, в общем, прозвучало вчера. Сегодня добавилось вот что: Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, … Читать далее

Что делать? — Делать!

от

Залман Гопин в субботу: если человек будет говорить — я не буду этого делать, чтобы не было «йеника лехицоним», чтобы не доставлять питания нечистым силам – он, скорее всего, не будет делать вообще ничего в жизни. Что же делать? Делать! А за ошибки — платить.. У Предыдущего Ребе есть ворт. Мы сейчас будем делать лехаим. … Читать далее

Личная тшува и общественная тшува

от

Есть тшува, идти по улице и думать: какая же я последняя сволочь (это как раз из урока, который я перевожу) Есть тшува, думать, где я «держу» в исполнении своего шлихут. Как правильно? Зависит. Если последнее не действует, то первое может подействовать. Первая тшува действует в катнут (ментальность ребенка) и не действует в гадлут (ментальность взрослого … Читать далее

Суть тшувы — пробуждение милосердия

от

Начал вчера переводить урок рава по поводу исповеди и тшувы.

Одно вводное замечание.

Суть тшувы — это так в Игерет аТшува (гл. 7), и это так в принципе — суть тшувы это пробуждение рахамим рабим. Нусах «пан» который хасид пишет Ребе — אנא לעורר רחמים רבים ממקור הרחמים וכו’ — это просьба пробудить великое милосердие. Это то же самое что просьба пробудиться в тшуве. Это просто одно и то же. Рахамим рабим — великое милосердие, 13 мер милосердия — это тшува. Если это понятно — дальше можно не читать…

Рав говорит о том, что тшуве требуется «пруф» — подтверждение. Подтверждение тшувы — это рахамим рабим. Если во мне появилась хотя бы крупица жалости — сначала к себе самому, потом — к окружающим — это значит, я сделал первый шаг к тшуве. И чем больше жалости и эмпатии к окружающим я начинаю чувствовать — тем дальше я продвигаюсь по пути тшувы.

Читать далее

то, что Вы чувствуете свои недостатки в различных вопросах

от

то, что Вы чувствуете свои недостатки в различных вопросах, то:

А) во-первых, возможно, это только воображаемые недостатки, а не действительные. Б) Даже если

отчаяние, и решить для себя, что тшува была не настоящей — это приходит со стороны дурного начала

от

Поскольку Вы видите, что Вс-вышний вытащил Вас из тьмы, и вывел Вас на свет, Торы и заповедей в общем, и учения хасидизма в частности — само собой, Вы же видите