Отношение к Новому Завету

…Понятно, что дело не в том, что мне трудно читать — я просто элементарно боюсь читать НЗ. Логика одно, а галаха — другое. Посмотрим, кто победит Когда-то в детстве впервые был матч Израиля с России — наверное по баскетболу. Я совсем не интересуюсь спортом, но по такому делу я сидел и слушал передачу с матча. … Читать далее

Сеть Бога

Совершенно не важно, или я работаю с сетью через комп, или через таблет, или через телефон. Это понятно? Совершенно то же самое в отношении «сети» Всевышнего. Не важно или ты соединяешься через «иудаизм», или через «христианство» или через светское служение. Не важно или это ортодоксальные концепции, или реформистские. Внутри ордодоксии тоже есть масса подходов. Каждый … Читать далее

Любовь, развивающая тонкие души… (Эдер аЯкар 3)

Эдер аЯкар 3

האהבה, המפתחת את הנפשות העדינות ומכשירתן להרגשת המוסר היותר עדין ומרומם, הרגש האדיר הזה, שהוא באמת נושא הקדושה, התפארת וההוד, שהמין האנושי אמנם מתגעגע עליו, אבל לא יכל עדיין להכירו בעצם טהרו, רעננותו וטבעיותו, — השירה הנשגבה והקדושה הזאת לא תוכל להאמר כ»א עם המילוי הגמור והשלם של החיים, החמריים, המוסריים, והשכליים, לכל סעיפיהם,

Любовь, развивающая тонкие души, и подготавливающая их к ощущению самой тонкой и возвышенной нравственности, это мощное чувство, которое, по сути, есть вся идея святости, красоты и славы. Хотя человеческий род стремится к нему, но всё ещё не способен познать его в самой сути его чистоты, свежести и естественности. — Эта возвышенная и святая песнь сможет прозвучать лишь тогда, когда наполнится совершенно жизнь материальная, нравственная и интеллектуальная во всех ее разделах.

Читать далее

Смерть и страх перед ней – тема смерти в первой части «Звезды избавления»

(Огад Нээман, «Слово и огонь», стр. 30)

Смерть и философия

«От смерти, от страха смерти, начинается все познание мира. Успокоить страх перед концом, убрать горечь из смерти и яд из ада – это то, что философия пытается сделать»

(«Звезда избавления», стр. 45)

Мотивация, приводящая человека к тому, чтобы думать о мире, о единстве реальности, это страх перед смертью. Человек страшится собственной конечности, и ищет вечности, в которой он мог бы найти опору. С этого однозначным заявления начинается «Звезда», и эту общую идею Розенцвайг подвергает жесткой критике. На протяжении своей книги Розенцвайг анализирует несколько подобных попыток, и, раскрывая их ложность, ищет собственный путь к вечности. Мы попытаемся доказать, что «Звезда Избавления» также движима борьбой со страхом смерти, и его отвержение пути к вечности философов и мистиков, которым мы будем заниматься далее, касается тех решений, которые они предлагают, но не самой этой мотивации.

Читать далее

В чем «ноу хау» иудаизма, если уже есть христианство?

Онлайн по уроку рава Шерки по книге «Орот а-милхама», гл. 10 рава Кука.

Гениальный урок. Кажется, мы получили ответ на вопрос, который мы задавали себе на этой и прошлой неделе: если мы пришли к выводу, что христианство это не так плохо, что это точно не «клипа» в грубом смысле слова. То зачем тогда иудаизм, в чем его «ноу хау»?

И он отвечает: иудаизм — в своем «гадлут» (совершенстве)- это «высшее единство».

А христианство — это «нижнее единство», «колодцы вырытые людьми».

И поэтому — христианство не способно принести мир. Это «сгула» только Израиля

Читать далее

Пол шабата думал, в чем «клипа» христианства?
Начал с того, что Иисус не был женат. Похоже на историю Надава и Авиу. Не был женат — это уже сразу указывает на «мир хаоса».

Но как то маловато. Продолжил искать дальше.

Вот. Распятие. За что пролилось так много еврейской крови? — за «вы нашего бога распяли». Значит, по идее, «клипа» где-то там.

Где же клипа?

Пришло в голову, что поскольку мошиах это йехида, а йехида это мсирут нефеш, то понятно, что когда в еврее раскрывается йехида он ищет самопожертвования. То есть понятно, что он *сам* искал смерти, он *сам* хотел стать искупительной жертвой, и тем самым изменить ход истории. — это и есть, по сути, «клипа».

Нечто похожее я в свое время слышал от рава Гинзбурга. Как раз в нашей главе сказано «и освящусь среди сынов Израиля». Рав объяснил, что «освящусь» — это заповедь кидуш аШем. Погибнуть во имя Святого Имени. Но, сказал рав, эта заповедь сказана в возвратной форме, «освящусь». Что означает, что человек должен быть готов отдать жизнь за веру, но не искать это. Из того что я прочитал в последние дни, вроде бы картина, что он *хотел* и *искал* погибнуть и «искупить» мир. Возможно, что именно это основная проблема, потому что именно это стало символом христианства, и привело к чудовищному кровопролитию в течение многих веков.

Понятно, что не он первый, и не он последний. Было достаточное количество праведников которые хотели ускорить приход мошиаха. И, как говорит Ребе, каждый раз когда появляется ложный мошиах — проливается кровь. То есть именно лже мессианство, «я — мошиах» — это проблема. А распространение идей монотеизма, и морали пророков — очевидно, что это очень позитивно.

Читать далее

Пол шабата думал, в чем «клипа» христианства?
Начал с того, что Иисус не был женат. Похоже на историю Надава и Авиу. Не был женат — это уже сразу указывает на «мир хаоса».

Но как то маловато. Продолжил искать дальше.

Вот. Распятие. За что пролилось так много еврейской крови? — за «вы нашего бога распяли». Значит, по идее, «клипа» где-то там.

Где же клипа?

Пришло в голову, что поскольку мошиах это йехида, а йехида это мсирут нефеш, то понятно, что когда в еврее раскрывается йехида он ищет самопожертвования. То есть понятно, что он *сам* искал смерти, он *сам* хотел стать искупительной жертвой, и тем самым изменить ход истории. — это и есть, по сути, «клипа».

Нечто похожее я в свое время слышал от рава Гинзбурга. Как раз в нашей главе сказано «и освящусь среди сынов Израиля». Рав объяснил, что «освящусь» — это заповедь кидуш аШем. Погибнуть во имя Святого Имени. Но, сказал рав, эта заповедь сказана в возвратной форме, «освящусь». Что означает, что человек должен быть готов отдать жизнь за веру, но не искать это. Из того что я прочитал в последние дни, вроде бы картина, что он *хотел* и *искал* погибнуть и «искупить» мир. Возможно, что именно это основная проблема, потому что именно это стало символом христианства, и привело к чудовищному кровопролитию в течение многих веков.

Понятно, что не он первый, и не он последний. Было достаточное количество праведников которые хотели ускорить приход мошиаха. И, как говорит Ребе, каждый раз когда появляется ложный мошиах — проливается кровь. То есть именно лже мессианство, «я — мошиах» — это проблема. А распространение идей монотеизма, и морали пророков — очевидно, что это очень позитивно.

Читать далее

«Самые глубокие тайны Торы откроются для народов мира».

Рав Ицхак Гинзбург как-то сказал, что «самые глубокие тайны Торы откроются именно для неевреев». Мошиах — это аспект «йехида», а народам мира откроется аспект «йехида в йехида». Так он сказал.
А что если предположить, что в христианстве это *уже* появилось. Только в *очень* сокрытом виде. Трудно избавиться от впечатления, что хасидизм раскрывает какие то идеи — прежде всего связи с праведником, и «богоподобности» праведника — которые, по идее, давно из

Преследователь и преследуемый меняются местами в следующем историческом кадре.

Удивительный, кажется, закон истории: преследуемая церковь, обвинявшая погрязшее в душевной черствости и закаменелости духовенство Израиля, в следующем историчесеом акте становится столь же черствой и закаменелой. Преследователь и преследуемый меняются местами в следующем историческом кадре. И бывший преследуемый переплевывает бывшего преследлвателя в разы. Пример: русская революция. Пример: христиане и иудеи. Пример: хасиды и миснагиды. Пример: коммунисты … Читать далее

Дискуссия между иудаизмом и христианством должна вестись в области действия, а не в области теологии

Есть некий парадокс в дискуссии с христианами: основная претензия Иисуса к современному ему еврейскому обществу была в том, что евреи «оставили завет», ведут себя аморально, ритуал стоит выше отношений между людьми и тд. И поэтому, так нам говорят, Вс-вышний заключил с нмми новый завет.
Кажется, наиболее логично применить эту же логику к христианству и к его основоположнику: а придерживались ли сами христиане заявленных ими норм? И если нет — не