Время от времени, наблюдая кое-какие явления здешней жизни, и сравнивая их с подобными же явлениями российско-еврейской действительности, я нередко ловлю себя на мысли: слава Б-гу, что мы уже здесь, что мы уже не там…
Очередной виток «айфонной войны»
Можно было бы поместить под рубрикой «звериный оскал иудаизма». На самом деле так оно и есть. Когда я представляю себе, что так выглядел иудаизм 200 лет назад — воленс-ноленс начинаешь понимать «маскилим» и тех, кто за ними последовал. (Для тех, кто не читает на иврите: заголовок — из Мегилат Эстер. Дословно «соберемся, чтобы защитить наши … Читать далее
Рав Шерло: Харейдимная ДНК
Харейдимный путь борьбы с духовными опасностями посредством возведения еще более высоких стен – это часть харейдимной ДНК. Как обычно, иногда это даже имеет успех. Однако, в большинстве случаев происходит одно из двух: или это не получается, и тогда это большой провал. Или же это получается, и тогда это еще больший провал, ибо загоняют себя в … Читать далее
Как пройти над пропастью и не упасть в бездну
Перед последними праздниками я прочитал статью рава Шагара (в сборнике «Бецел а-эмуна» – толкования к праздникам Тишрей), называющуюся «И я прославляю радость» (отрывок из нее – здесь) Я попытаюсь изложить здесь одну идею из этой статьи. Мы часто повторяем «Тора – религия жизни», «Тора – наша жизнь». Чуть менее часто, но также немало мы встречаем … Читать далее
«Распил» и поворот лицом к лицу в отношении человека к самому себе
В замечательном отрывке из рава Шагара объясняются понятия «распила» (несира) и «возвращения лица к лицу» в отношениях между мужчиной и женщиной, и также – в высших сфирот.
Сама идея «лицом к лицу» и «спиной к спине», понятно, не нова, и широко известна в хасидуте, но мне кажется, что рав Шагар привносит некий новый взгляд в, кажется, известный вопрос.
«Чем выше душа человека, тем более он должен искать себя»
Чем выше душа человека, тем более он должен искать себя, тем более его глубокая душа скрывается от его сознания. Так, что он должен умножить в уединении, в возвышении духа, в углублении мысли, в освобождении сознания, пока, в конце концов, не раскроется ему душа его, посредством того, что начнет светить ему свет ее.
(«Есть у тебя крылья духа», стр. 71)
Потемки мироздания наполнены пустыми страхами…
Потемки мироздания наполнены пустыми страхами, чернота и пустота которых распространяется в душах индивидуумов и общества, в душе мира, находящегося под постоянным давлением и подчиненного жестким законам, сковывающим его истинную свободу.
«Есть у тебя крылья духа»?
Есть у тебя крылья духа» — так называется недавно вышедший сборник «вортов» рава Авраама Ицхака а-коэна Кука ЗаЦаЛ, посвященных вере человека в себя и в собственные силы.
В Рош аШана мне довелось полистать эту замечательную книгу, надеюсь, что в наступившем году что-то из нее переведем.
Пока что хотел бы предложить некое рассуждение «по мотивам».
Мир – это текст, а люди в нем – буквы…
Вчера мы попытались очертить некоторые характерные особенности «посмодерна» в иудаизме, в сравнении с «модерн» хасидизмом.
Как мы сказали, есть, по сути два момента: отношение к человеку и отношение к тексту. Классический иудаизм ставит человека внизу а Б-га наверху. Пост модерн – это «сеть», где нет «выше» и «ниже».
При всей новизне данного подхода – он, по крайней мере, понятен.
Но есть еще одна новость постмодерна, которая трудна даже для формулировки (и тем более для восприятия и применения), и это – отношение к тексту и к языку вообще.
Хасидизм vs рав Кук: Модернизм vs «пост»
Настоящая статья – это некая попытка систематически изложить то, что сложилось в моей голове в результате своего рода «сравнительного анализа» учения хасидизма (прежде всего, понятно, Хабадского, к которому я имею честь относиться) и учения рава Кука (в различных его интерпретациях в последнем поколении, прежде всего я бы отметил рава Шерло и рава Шагара).
Понятно, что здесь нет «истины в последней инстанции», это всего лишь попытка уложить в голове основные посылы обоих систем.
Впервые отношение к современному иудаизму как иудаизму эпохи «пост» я заметил в статьях и книгах рава Шерло. Далее, обратившись к творчеству рава Шагара, я тоже увидел значимый акцент на том, что мы находимся в эпоху «пост» и что это для нас означает.