Рав Гинзбург как то выразился, что «каждый праведник пишет книгу для себя». И обьяснил, что Адмур аЗакен, написавший «Книгу средних» — по-видимому ассоциировал себя более всего со ступенью «среднего».
В этом контексте можно добавить, что рабби Нахман при таком раскладе — скорее всего «баал тшува» (как известно, что книгу Ликутей Моаран иногда называют «книгой грешников», а «Ноам Элимелех» — «книгой праведников»)..
Рав Кук, наверное, будет тогда «цадик». И, конечно, в своих книгах он больше всего говорит о «высшем праведнике», способном видеть лишь добро и свет во всем
*********
Кстати о птичках — в этом контексте совершенно непонятна концепция, что «Алтер Ребе был праведником поколения», развиваемая седьмым Любавичским Ребе. Алтер Ребе был «средним» в своих глазах, и книга его посвящена работе «средних» — «три ступени искупления». Четвертой ступенью — «Хилуль аШем» или «Квод аШем» — о которой говорит рабби Нахман — Алтер Ребе, в сущности, не занимался.
И еще — известный конфликт между Алтер Ребе и другими цадиким по поводу победы Наполеона в этом контексте приобретает достаточно интересный смысл. Остальные праведники (прежде всего рабби Шломо из Карлин) предпочитали победу Наполеона. Ибо это «возвысит славу Израиля». А Алтер Ребе боялся Наполеона как огня. Ибо, по его мнению победа Наполеона привела бы к оставлению веры и ассимиляции. Можно увидеть в этом противостоянии титанов столкновение концепции «праведника» — который видит лишь свет и «среднего» — который больше сосредоточен на «деталях реализации»…
Исторически, понятно, Алтер Ребе оказался прав.
Однако, то, что было верно 200 лет назад — не обязательно автоматически верно сегодня. Возможно, 200 лет назад работа «средних» была основной работой, требовавшейся от человека. Сегодня? Я бы сказал что сегодня время рабби Нахмана и рава Кука. Служение праведников и служении баалей тшува.
Может быть поэтому семь поколений Хабада завершились и не имеют явного продолжения….