Ицхак Ройтман — Страница 73

Тшува – промежуточные итоги

10.11.201001.11.2010 от Ицхак Ройтман

Если попытаться подытожить то, о чем здесь говорилось на протяжении нескольких постов, получится, наверное, вот что: 1) Вера. Вера – основа всего. Никогда не терять веры, никогда не падать духом, не впадать в отчаяние 2) Радость. Радость – симха – это «вызов». Есть «симха бе-кабалат ол» – и это есть самая высшая ступень радости. 3) … Читать далее

Законы писанные и неписанные

10.11.201027.10.2010 от Ицхак Ройтман

Во вчерашнем «шиуре» Рамбама (по одному переку в день) остановился на фразе «цдуким, которые не верят в устную Тору».

Когда-то давным-давно, когда я только-только начинал свой путь в еврейство, помнится, я услышал замечательную фразу, давшую мне тогда много пищи для размышлений. Я не помню дословно, но вот смысл:

Все, что записано – это уже письменная Тора. Устная Тора – это то, что передается из уст в уста, от учителя ученику. В чем отличие? В Письменной Торе буквы передаются в точности, но смысл может измениться. В Устной Торе – буквы могут меняться, но смысл остается аутентичным.

Читать далее

Депрессия – “черная дыра” личности. Как вылечить “черную дыру”?

10.11.201026.10.2010 от Ицхак Ройтман

Идея этой статьи навеяна твитом рава Гинзбурга.

У меня нет, конечно, полной уверенности, что именно это рав имел в виду, но я так понял. Ничто не действует столь разрушительно на человеческую личность, как депрессия и отчаяние (и ничто не лечит депрессию столь эффективно, как хасидут…).

Для баал тшува «лиhйот бесимха» – пребывать постоянно в радости – это задача задач. Фактически, от того, насколько успешно он сумеет решить эту задачу – зависит, или же он «поднимется до небес», или же «упадет в бездну» – эгоизма и отчаяния.

Хасидизм однозначно заявляет: причина депрессии – эгоизм (на самом деле, самой этой мысли уже достаточно, чтобы начать контролировать свои депрессивные состояния). Эгоизм – худшая форма идолопоклонства, «самопоклонение[1]«.

Каббала: “Этот мир – это серьезно”

21.12.201025.10.2010 от Ицхак Ройтман

Когда-то, в далеком детстве, довелось читать книгу «голова профессора Доэуля» – я уже не помню, конечно, всех подробностей, но что осталось в памяти – что от человека осталась только голова. Голова мыслящая, работающая, думающая – но оторванная от тела. Чистая «духовность», так сказать.

К сожалению, на пути нашей тшувы, и на пути к высотам духовности, которые мы пытаемся штурмовать, мы часто делаем трагическую ошибку, «обрезая» себя по самую голову, оставляя себе только мыслительные усилия, и не обращая внимания ни на собственные эмоции, ни тем более – на все, что связано с материальным действием, если это только не связано с исполнением той или иной заповеди в Шулхан Арухе[1].

Как результат – к духовности мы не факт что приходим, а вот материальность – в широком смысле, не только как количество денег на счету в банке, а как связи с друзьями, как участие в том, что происходит вокруг тебя, как ощущение себя частью своего народа, как некоторый «тонус», который дает лишь реальная жизнь – теряем безвозвратно. Как сказано у пророка «из земли народов выведу его, а в землю Израиля не приведу его…»

Не обманывать себя, не обманывать других, не позволять другим обманывать себя

10.11.201024.10.2010 от Ицхак Ройтман

Почему-то, что большинство людей, с которыми мне приходилось общаться, совершенно не понимают, насколько тема служения вообще, и исправления мидот (характера) в частности – насколько это тонкая тема.

Самое главное правило, которое здесь есть – это то, что нет никаких правил. Одна мысль может поднять человека выше и выше, и другая мысль может опустить человека в преисподнюю. Рассказывают про Баал Шем Това, что он боялся – боялся упасть в «уста преисподней». Рассказывают про Баал Шем Това же – что он говорил о себе, что его «махшавот зарот» («неподобающие мысли») вредят больше, чем грехи простых людей. Что такое «неподобающие мысли» у Баал Шем Това – я не знаю. Смысл того, что я хочу сказать — что весь наш мир – динамичен, по самой физике своего творения весь наш мир – это тонкий баланс между «есть» и «нет», и соответственно, также и человек – это тонкий баланс между «есть» и «нет». В тот момент, что ты ощущаешь себя «есть» – тебя уже нет..

Каббала, по сути, это учение о любви…

08.06.201224.10.2010 от Ицхак Ройтман

На прошлой неделе назад мы говорили о том, что, по сути своей, каббала – это учение о связи, о том, как связать человека с самим собой — помочь ему по-настоящему понять самого себя, как связать человека с окружающим его миром, и наконец, как связать человека с его Творцом.

Грех дерева познания с точки зрения каббалы

10.11.201021.10.2010 от Ицхак Ройтман

Продолжая начатую здесь тему, можно подытожить, что, хотя «реализация связи» в действии – это сфират йесод, но «мозг связи» – это сфират даат. Таким образом, если мы хотим «исправить связь» – то, прежде всего, следует исправлять сфират даат.

Требуется разобраться более глубоко в том, что представляет собой эта сфира.

Понятие “связи” с точки зрения каббалы

21.12.201021.10.2010 от Ицхак Ройтман

Мы сформулировали выше, что «основной задачей» каббалы является восстановление разрушенных связей, или, если сказать точнее, усиление (восстановление) позитивных связей, и ослабление (уничтожение) негативных связей.

В данной статье я постараюсь дать определение понятия «связи», и обозначить направления ее исправления.

Для того, чтобы понять, что означает «связь», нам нужно обратиться к учению о десяти сфирот, составляющему, как известно, основу каббалы Аризаля, и основу учения о душе, развитого в учении хасидизма.

Что такое эгоизм (йешут) с точки зрения каббалы?

10.11.201020.10.2010 от Ицхак Ройтман

Что такое «эгоизм»?

Сейчас нам потребуется определить одно из основных понятий служения, точнее, одного из основных врагов каждого человека, желающего найти дорогу «наверх». От того, насколько человек способен обнаружить внутри себя этого врага и победить его – зависит его победа, или не дай Б-г, поражение в борьбе со злом внутри себя и вовне.

О приоритетах служения Вс-вышнему

10.11.201020.10.2010 от Ицхак Ройтман

Тора – динамична. Когда мы говорим «Тора жизни», или, чуть более по-русски, «живая Тора» – это также означает, что Тора подобно живому организму. Так же как все живое растет и меняется – так же растет и меняется Тора. При этом она остается все той же Торой – подобно тому, как и ребенок становится взрослым – но это все тот же человек, который когда то был ребенком.