Что означает на самом деле «принятие ярма небесного царства»?

https://www.youtube.com/watch?v=LQ5UBVVCyXw

Обсуждение урока рава Ицхака Гинзбурга для бар-мицв. Что значит «сын ставший слугой»? Какое достоинство есть в «слуге» перед сыном?
Понятие «принятие ярма небесного царства» — совершенно контр-интуитивно для баал тшув, и тем не менее, именно оно жизненно необходимо именно им.

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

(продолжение темы «разум и эмоции»)

Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.

Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.

Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».

Но, как мы уже говорили, наша «тшува» — это как раз прежде всего стремление «постичь» Б-га. То есть, «посмотреть» на йихуд Аба и Има…

Читать далее

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

(продолжение темы «разум и эмоции»)

Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.

Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.

Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».

Но, как мы уже говорили, наша «тшува» — это как раз прежде всего стремление «постичь» Б-га. То есть, «посмотреть» на йихуд Аба и Има…

Читать далее

Религия пришла, чтобы исправить эмоции

Заметки на полях онлайна о разуме и эмоциях Сегодня на шахрисе, продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг пришла какая-то ясность: * грех дерева познания был — проникновением «воды» (разума) в «мотор» (сердце). Это, в общем, прозвучало вчера. Сегодня добавилось вот что: Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, … Читать далее

Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, кто говорит первым — разум или эмоции?

Сегодня на шахрисе продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг какая то ясность:
* грех дерева познания был — проникновение воды (разум) в «мотор» (сердце). Это, в общем, прозвучало вчера.

«Перек бааводат аШем» рава Гинзбурга и «Торат аСибот» реб Ошера

https://www.youtube.com/watch?v=H_dBQGo3mKM

«Перек бааводат аШем» — это статья, написанная равом Гинзбургом ок. 30 лет назад и являющаяся одним из краеугольных камней его учения. Основная идея статьи — понятие «шифлут», униженности и ничтожности человека перед Б-гом как основы любого исправленного действия.
Мы пытаемся учить этот маамар рава, и обсуждаем как это соотносится с столь любимыми нами идеями о том, что у каждого (еврея) есть искра Б-жественной души и т.д.

«Перек бааводат аШем» рава Гинзбурга и «Торат аСибот» реб Ошера

https://www.youtube.com/watch?v=H_dBQGo3mKM

«Перек бааводат аШем» — это статья, написанная равом Гинзбургом ок. 30 лет назад и являющаяся одним из краеугольных камней его учения. Основная идея статьи — понятие «шифлут», униженности и ничтожности человека перед Б-гом как основы любого исправленного действия.
Мы пытаемся учить этот маамар рава, и обсуждаем как это соотносится с столь любимыми нами идеями о том, что у каждого (еврея) есть искра Б-жественной души и т.д.

«И будет судить справедливо нищих»

https://www.youtube.com/watch?v=K3coZiVpW9g

О мошиахе сказано: «И будет судить справедливо нищих». «Нищие» — это люди, которые не способны на 100% устоять перед своим дурным началом. И они иногда падают. Но они не «грешники». Они «нищие». И то, что Мошиах будет судить их справедливо — таким образом, он поднимет и исправит их. И это будет справедливый суд, «и будет судить справедливо нищих».

Дальше говорится «и он будет упрекать скромных». Рере Раяц говорит, что эти «скромные» — у них есть ложная, фальшивая скромность. Они сами по себе праведники, но они настолько скромны