РИ Ученик Соловейчика, который в последствии учился в иезуитской академии. Мы немножко говорили об этом. Дальше он приехал в Израиль, дальше он создал институт Гартмана, который как раз занимается тем, что пытается найти какие-то более современные версии, если хотите, иудаизма, иногда очень неортодоксальные. Но как бы тема тем и интересна. Я вчера поехал в Кфар Хабад, там была свадьба у друзей… Т.е. свет религии настолько завораживает человека, что он теряет способность критического мышления. А потом, когда к нему возвращается это критическое мышление, он уже так глубоко завяз в религии, что не может оттуда вылезти. Если вы попадёте на такую еврейскую свадьбу, харейдимную – это настолько безумно красиво! Нет ничего более красивого и волнующего, чем еврейская свадьба, чем брит. Не знаю, почему-то всегда во время брита ощущение святости, по крайней мере у меня лично: что-то святое и торжественное, когда выводят ещё одного еврея в брит Авраама. Есть там что-то. На каждом брите присутствует Элиягу Анави. Не знаю, может быть это в воздухе. Я рассказывал, что на Рош-а-Шана я молился на Котеле с бреславскими хасидами, а потом они пошли на могилу Царя Давида, там был кидуш, а потом брит-мила. Есть что-то торжественное в этом, есть что-то притягательное в этом. В чём проблема? Проблема в вопросе, который я вчера снова задал себе на свадьбе. Это красиво? Да! Это притягательно? Да! Это моё или это не моё? Вот вопрос. Это не значит, что я не должен ходить на свадьбы или на брит. Прекрасно. Это моё или это не моё? Это мой путь или это не мой путь? Или этот свет как бы настолько ослепляет, что отключает мои мозги, и тогда это плохо. Своего рода, не знаю, если можно так сравнить – как Ноах, который вышел из ковчега, открыл книжку «Сказочных историй» рабби Нахмана, прочитал несколько историй и заснул в своём шатре. Потом он просыпается и говорит: «Что же я наделал?! Зачем я позволил себе напиться рабби Нахманом?!» Понимаете?