(Из «Арфилей тоар» рава А.И. Кука (с разрешения изд-ва Маханаим)
§ 92/стр. 36
Понимание Божественности на уровне Зеир Анпин и на уровне Арих Анпин[1]
В рамках индивидуального подхода понимание Божественности вмещается в уровень Зеир Анпин, а именно: Единый Бог — Творец мира; и мир, и все вещи в нем — все они деяния Его рук[2].
Но это понимание недостаточное (слишком мелкое)[3].
Понимание же на уровне Арих Анпин превосходит его, потому что включает в себя все в высшем единстве[4], что необычайно выше индивидуального (локального) подхода к пониманию Божественности[5].
Из книги Авраам Ицхак Кук, личность и учение, изд. «Маханаим», 2006. Книгу можно приобрести в центре «Маханаим» в Иерусалиме, или в магазине JewishBook)
[1] Арих Анпин — это парцуф сфиры Кетер, а Зеир Анпин — париуф сфиры Тиферет. Понятие париуф (лик) означает в Каббале «комплекс сфирот, проявляющийся как личностная манифестация Божественности». Термин Арих Анпин (арам., на иврите «эрэх апаим») буквально означает «длинный лик», «большой лик», «долготерпеливый», а Зеир Анпин — «короткий лик», «малый лик» (в разговорном иврите сегодня «Зеир Анпин» = «в миниатюре») и также «кратко терпеливый», «нетерпеливый». Париуф Зеир Анпин («нетерпеливый») означает Божественное управление миром, основан ное на текущем балансе добра и зла, на вознаграждении и наказании. Такой тип диалога человека с Богом весьма важен; и при индивидуальном типе диалога с Богом невозможно подняться выше этого уровня.
[2] Соответственно, на индивидуальном «кратком» уровне Диалога человек понимает, что Бог — Творец, Он создал весь мир, управляет всем миром и делает все по милосердию и по справедливости.
[3] Нельзя сказать, что это понимание неправильное, напротив, оно очень нужное и на своем уровне правильное; но наша задача — подняться на более высокий уровень.
[4] Уровень Арих Анпин — это понимание на уровне «Управление единством мира», когда все в мире имеет обшую цель и обшую задачу. (О двух типах Провидения — «Управление на уровне добра и зла» и «Управление на уровне единства» — см. выше, §5, эта тема также подробно рассматривается у Рамхаля.) Арих Анпин — парцуф сфиры Кетер — это изначальная Божественная воля, стремящаяся продвинуть мир к его цели, в отличие от Зеир Анпин — практического, «естественного» управления миром. Парцуф Зеир Анпин объединяет шесть сфирот (от Хесед до Йесод), которые соответствуют Шести дням творения, т.е. нормальному естественному функционированию мира. Поэтому в диалоге с Богом на уровне Зеир Анпин реализуется «естественное» Божественное управление миром: справедливость, милосердие, любовь Бога. А на уровне Арих Анпин реализуется изначальный глобальный замысел, в соответствии с которым человек должен являться частью Божественного единства. (Диалог на уровне Арих Анпин не может быть достигнут, когда человек концентрируется только на рассмотрении себя, т.к. масштабы отдельной личной жизни просто слишком малы для «Долгого диалога», простирающегося на всю историю человечества.)
Зеир Анпин является «нетерпеливым» в том смысле, что в нем есть награда и наказание, текущий баланс грехов и заслуг, милосердия и справедливости. А на уровне Арих Анпин вопрос о справедливости вообще не ставится, поскольку все едино и осмысленно, все Божественно и является добром. Поэтому в диалоге с Богом на уровне Зеир Анпин добро и зло разделены: это хорошо, а то плохо; за это награждают, за то наказывают; это продвигает мир, а то мешает этому продвижению; и таково, действительно, локальное функционирование мира. А Арих Анпин — это всеобщее единство мира, при котором зла просто не остается, нет места для зла (и поэтому вообще не ставится вопрос о справедливости). См. об этом также ниже, §97.
[5] Наша задача в диалоге с Богом состоит в том, чтобы не остановиться на индивидуальном уровне диалога, а подняться также к общенациональному: от диалога Зеир Анпин подниматься к Арих Анпин, от «Провидения добра и зла» — к «Провидению единства».