Вам действительно нужна каббала?
Перед тем, как мы попытаемся давать формальные (и не очень) определения, что такое каббала, еще один вопрос:
Вы действительно интересуетесь каббалой?
Я помню, лет двадцать назад (уже, наверное, больше) я, в качестве молодого баал-тшува пришел в гости к «известному московскому каббалисту» (так мы тогда все считали), которого звали «Моше-мекубал». Известен он был тем, что самостоятельно изучил арамейский язык, и изучал каббалистические книги. Книга «Рабби Шимон» – это его работа.
В общем, пришел я, сказал, что «каббалу хочу учить», Я уже не помню, о чем мы с ним беседовали – но в результате нашей беседы он мне сказал – парень, ты не каббалу хочешь учить, ты что-то другое ищешь.
В общем, так оно и оказалось. Через некоторое время я познакомился с Хабадом, и драгоценное чувство «вот оно, то, что я искал» – на несколько лет наполнило мою жизнь.
Практически я хочу сказать вот что:
Как правило, человек ищет решения своих проблем, а не «каббалы». Еще лучше – человек ищет легкого решения своих проблем, и думает, что вот – найду каббалиста, он на меня посмотрит, произнесет какое-то заклинание, и вся моя жизнь изменится к лучшему…
Примерно с такими мыслями я пришел несколько лет назад к раву Ицхаку Гинзбургу. Надолго, правда, меня не хватило тогда.
Потребовалось еще несколько лет, чтобы понять простую истину – легких решений не бывает, твои проблемы за тебя никто не решит. Но – хороший учитель и хорошая теория – безусловно, могут сильно помочь.
Поэтому первый вопрос, который, я думаю, должен задать себе человек, который хочет «учить каббалу» – это: «Я действительно готов к честному самоотчету»? Я действительно готов признать, что только я сам виноват во всех своих проблемах? «Я готов честно работать над собой»? Наконец, «Я готов сказать своему учителю то, о чем я не хочу говорить?»
«А-ба летаhер – месайин ло». «Тот, кто хочет очистить себя – ему помогают Свыше».
«Я действительно готов признать, что только я сам виноват во всех своих проблемах? «Я готов честно работать над собой»? Наконец, «Я готов сказать своему учителю то, о чем я не хочу говорить?»
— а вот это ничем не отличается от предложений любого современного нью-эйджевого учения или даже, в таких формулировках особенно, психотерапии.
Выражение «сказать своему учителю то, что ты не хочешь о себе говорить» — это старый хасидский «ворт».
«Только я сам виноват в своих проблемах» — это стих из Мишлей:
http://www.chassidus.ru/toraonline/?chumashid=30&chapter=19&posuk=3
«Глупость человека извращает путь его, а на Г-спода негодует сердце его.»
«Я готов честно работать над собой» — в хасидизме много говорится про «шохад агават ацмо», т.е., что врожденная любовь человека к себе самому отклоняет его разум, и он не способен видеть очевидные свои недостатки. Обычно в связи с этим цитируется:
http://www.chassidus.ru/toraonline/?chumashid=30&chapter=10&posuk=12
«любовь же покрывает все грехи.»
Спасибо за отклики
С уважением
Ицхак
А Вы, Галина, что думали?
Во-первых, психотерапия, все-таки, являестя разделом медицины, то есть вполне, так сказать, «научной» дисциплиной. Тем более, что она сегодня практикуется довольно успешно.
А откуда она взялась? Кто был основоположником психотерапии? Все те же евреи, которые, в свое время, изучали Тору, возможно даже (скорее всего), скрытую. Ведь именно там идет речь прежде всего о работе над собой.
А Тора — это тоже, можно сказать, естественная наука. Только не все это пока понимают. Но ведь очевидно, что Создатель мира знает о том, как с этим миром обращаться, лучше других.
А каббала — это часть Торы, сколько бы разные лайтманы ни утверждали обратное.