Дух, пророческий, или святой дух, это начало мудрости Израиля..

Ворт, о котором я вчера очень много думал, что это значит (это из предисловия рава Назира к Орот аКодеш).
Сначала подумал, что если это хохма то это наверное буквы, как объясняется в Тании
Буквы это "как" а не "что". Язык
Но дальше он говорит что это как голос. "вы не видите картинки но только голос". Картинка это конкретная информация - так получается. А звук - это руах акодеш
Потом он говорит что это нигун. Вполне бреславская идея. И Гинзбургская тоже
Потом - самое интересное - он говорит что это суть каббалы. "Как" а не "что"
Очень интересно, что дальше он рассказывает о своей встрече с равом Куком. Что он там услышал? Услышал в точности "голос". Звук, а не информацию
То, что он говорит в конце, что это действует как ашпаа сгулит, я бы перевел, что это действует напрямую на подсознание, не через мозги
Вот цитата:
"Дух, пророческий, или святой дух, это начало мудрости Израиля, древней, Танахической, Талмудической, Мидрашей, и далее в галахической илтературе, в каббалистических книгах и в философии.
Дух это "как", не "что", не содержание или смысл, "что", но "как", это дух. "И опустится на него дух Божий, дух мудрости и постижения, дух совета и силы, дух знания и трепета перед Богом".
И это как в мире, "кав" (линия и нить), бесконечная, проникающая в ршиму, цимцум, в 138 вратах мудрости у Рамхаля.
"Как" это дух, голос, который мы слышим, в отличие от "что", образа который мы видим, "Голос этих слов вы слышите, но образа вы не видите, только голос".
Это похоже на чистый нигун (мелодию без слов), в отличие от песни, у которой есть слова.
И в этом тайна и основа каббалы, из уст рава, ашпаа сгулит (можно перевести как воздействие на подсознательном уровне)"
*
Возможно этот ворт отвечает на больной вопрос баал тшув: почему что то не клеится в нашей религиозности? Может быть, ответ, что иудаизм это "голос", нигун? Не "информация", не "текст" а "музыка"

«Битва» материи и духа

Алтер Ребе в Ликутей Тора на главу Шмини приводит известный мидраш о «битве» левиафана и полевого быка, в результате которой бык убивает ливьятана, а ливьятан режет быка своими плавниками.
Далее мидраш делает резкий поворот, и спрашивает, а будет ли кошерной такая шхита (такой способ убоя)…
Алтер Ребе объясняет, что на самом деле мидраш имеет в виду два типа душ, два типа праведников. Есть праведники, подобные «рыбам морским», действующие в основном в духовности, и это «левиафан». И есть праведники, подобные «быку полевому», действующие преимущественно в материальности, в области практических заповедей.
В будущем они встретятся, и между ними будет «битва».
В результате они погибают, и их мясо достается праведникам…
Хасидут объясняет, что их «битва» это своего рода «зивуг», соитие.
Левиафан — праведники, чье служение в основном в области духа — поднимет быка — праведников, чье служение в материи, до своих духовных ступеней. Бык также поднимет левиафана на рога, это значит, что он поднимет праведников, служение которых в области духа, до тех высот, которые можно достигнуть только посредством материального исполнения заповедей.
До сих пор — это объяснение Алтер Ребе в Ликутей Тора на главу Шмини

Читать далее

«Битва» материи и духа

Алтер Ребе в Ликутей Тора на главу Шмини приводит известный мидраш о «битве» левиафана и полевого быка, в результате которой бык убивает ливьятана, а ливьятан режет быка своими плавниками.
Далее мидраш делает резкий поворот, и спрашивает, а будет ли кошерной такая шхита (такой способ убоя)…
Алтер Ребе объясняет, что на самом деле мидраш имеет в виду два типа душ, два типа праведников. Есть праведники, подобные «рыбам морским», действующие в основном в духовности, и это «левиафан». И есть праведники, подобные «быку полевому», действующие преимущественно в материальности, в области практических заповедей.
В будущем они встретятся, и между ними будет «битва».
В результате они погибают, и их мясо достается праведникам…
Хасидут объясняет, что их «битва» это своего рода «зивуг», соитие.
Левиафан — праведники, чье служение в основном в области духа — поднимет быка — праведников, чье служение в материи, до своих духовных ступеней. Бык также поднимет левиафана на рога, это значит, что он поднимет праведников, служение которых в области духа, до тех высот, которые можно достигнуть только посредством материального исполнения заповедей.
До сих пор — это объяснение Алтер Ребе в Ликутей Тора на главу Шмини

Читать далее