Ицхак Ройтман Я надеюсь Yankel Krugliak напишет лучше меня, я от него это слышал в субботу. Но пока он не написал я сам напишу пока не забыл Так он рассказал в последнюю субботу: — Что такое мсирут нефеш? То что еврей отдает жизнь за веру? — это мсирут гуф. Он отдает свое тело, не свою душу! Что … Читать далее
Субботнее.
Сказано где то в Геморе, что 1000 входят учить Хумаш, из них сто продолжают учить Мишну, из них десять продолжают учить Гемару, из них один становится Учителем.
Почти прозрачно накладывается на структуру 4 миров.
1000 — это мир асия
100 — души мира йецира
10 — души мира брия
1 душа мира ацилут.
Похоже на правду?
Этот один, который становится учителем — должен быть из Ацилус. Иначе…
Хазаль говорят, что «Ифтах[1] в своем поколении как Моше в своем поколении, и как Шмуэль в своем поколении». Для чего это нужно подчеркивать? Ифтах не был мудрецом Торы или праведником, он был простым человеком, сыном блудницы, и многие отдалились от него. Им нужен был военачальник, чтобы воевать с Амоном, и нашли его, и он стал главой того поколения.
В прошлом поколении, когда создали государство, старики говорили молодому поколению, «мы – поколение Ифтаха, а вы – поколение Шмуэля».
Во время молитвы есть каждый раз что-то, что заставляет меня задуматься. Сегодня я обратил внимание на слова в кдуша: «из места твоего, царь наш, появись». Что означает «из места твоего», из какого места? По пшату — это продолжение предыдущего стиха, когда мы говорим «благословенна слава Вс-вышнего от Его места», дальше идет «из места твоего появись». Что означает «из места его»? Это место славы, или это место Вс-вышнего?
По пшату это место Вс-вышнего. Мы просим, чтобы кавод был привлечен — из места Вс-вышнего.
То же самое касательно мусафа, где говорится «из места своего Он появится в милости своей», это продолжение слов «Благословенна слава Вс-вышнего от места его», здесь ясно что место — Вс-вынего, ибо «из места Его он повернется в милости его к народу своему».
Мы видим также, что есть связь между местом и рахамим (милосердие). Что означает мимкомо, что это за «место» Вс-вышнего? «Место» не обязательно означает физическое место, сегодня говорят «откуда ты пришел», ты пришел из какого-то места, из какого-то мировоззрения, с определенным взглядом на мир.
(это очень предварительный вариант, записанный с видео-записи урока. Темы, которые здесь затрагивает рав, весьма сложны, и вполне возможно, что я что-то здесь не понял. Но вопрос «посредников», который здесь затрагивает рав, представляется безумно интересным и актуальным, поэтому я решил перевести, не дожидаясь «официальной» версии урока Так или иначе, основная идея урока состоит в том, что … Читать далее
Предисловие переводчика Хатат-неурим («грехи молодости») или пгам-брит («нарушение завета») — это «кодовые названия» в религиозном обществе для излияния семени впустую (оцаат-зэра-лебатала). Это одна из самых больших (и, наверное, самых больных) тем в каббале и хасидизме вообще. Собственно, одна из больных тем современного религиозного общества в целом. Если среди «вязаных кип» еще можно время от времени … Читать далее
Данная статья — продолжение урока о качестве шифлут в душе человека.
В этой статье мы сосредоточимся на одном специфическом качестве характера, основном недостатке, который следует исправить человеку, качестве каас (гнев).
Алтер Ребе[2] ставит каас (гнев) раньше, чем гаава (высокомерие), Гнев, опаснее, чем высокомерие, хотя высокомерие есть источник гнева.
Этот урок о шифлут (смиренности) в душе, которое, в свою очередь, является основой для исправления всех остальных дурных качеств в душе человека. Гаава (высокомерие) — источник всех дурных качеств в душе, и, прежде всего, каас (гнев, злость) и акпада (критика, осуждение, обида), которые хуже всех остальных. Мы сосредоточимся здесь на этих качествах характера, ибо это основные недостатки, которые человеку следует исправлять[3].
Гнев выражает саму сущность эгоизма[4] и высокомерия[5] человека, и он вредит более любого другого дурного свойства характера в отношениях между людьми. В особенности это касается отношений между близкими людьми, между мужем и женой. Гнев и обида способны разрушить семейный мир.
Нужно разобраться, как «устроены» гнев и обида в душе, и попытаться понять, как можно их исправить. Если мы сумеем это сделать — мы получим ключ для исправления всех остальных дурных качеств характера.
В учении хасидизма объясняется, что есть пять вещей, в которые следует верить. Верить в каждого еврея Баал Шем Тов учит, что в точности так же, как следует верить во Вс-вышнего, так же следует верить в каждого еврея. Верить в потенциал, который есть в каждом еврее. Вера — это способность взять тьму, потенциал и перевернуть тьму … Читать далее
Когда то у меня дома была книжка рава Ашлага «акдамот» («предисловия»). Я честно пытался читать, почти ничего не понял, да и не очень было «мое». Однако одна фраза врезалась в память, и на мой взгляд, это ключ к пониманию очень многих вещей. Фраза была такая: «кли (сосуд) — это желание получить». Конец цитаты. Что мне … Читать далее