Ицхак Ройтман

Это я

Итнаткут — нужно было ли идти до конца?

от

Читал в субботу книгу воспоминаний о Ханане Порате (Одед Мизрахи, «Я старался творить добро»). Воспоминания о итнаткут. Ханан был один из лидеров сопротивления итнаткут, при этом было ясно, что «кав адом» — это насильственное сопротивление. Естественно, встает вопрос — а были ли они правы? Может, нужно было «сжечь все мосты» и отстоять Гуш Катиф? Вдруг … Читать далее

«И умер Йосеф и все его братья и все то поколение»…

от

«И умер Йосеф и все его братья и все то поколение».
Пока «шватим» (сыновья) Яакова были живы, рабства, как известно не было. Когда они умерли, начинается рабство. Этим завершается книга «Берейшис» — «книга прямых», книга отцов, и этим начинается книга Шмот.

Сегодня читали это в синагоге на минху, и подумалось: как символично! Что-то в этом духе мы наблюдаем сегодня как в религиозном, так и в не-религиозном лагере.

«Отцы» — это Ребе, если говорить о Хабаде. Рав Кук, если говорить о дати-леуми. Харейди я не очень в курсе кто там был самый главный (или главные).
Потом отцы уходят. Остаются «шватим». Они уже не на ступени отцов, но они все равно выше мира, они близки к отцам, они получили от них из первых рук. Пока они живы нет изгнания. 

Читать далее

От изгнания к избавлению… есть несколько промежуточных станций

от

Пару дней назад в Иерусалиме состоялся очередной съезд движения «Дерех Хаим» — движение учеников рава Гинзбурга, существующее уже несколько лет, и никак не могущее определиться, что же они, собственно, хотят сообщить нового народу Израиля. По-видимому, свет, исходящий от рава, столь силен, что никак не может «материализоваться» в программу конкретных действий.

Я подъехал уже к самому концу – по словам выступавших можно было понять, что руководство движения принципиально отрицает саму идею какой-либо программы.

Может показаться странным. Как может быть движение без программы? «Наша цель – объединить всех евреев». Но должна же быть программа? Что мы конкретно хотим делать?

Читать далее

Праведник – это всегда мечтатель?

от

Рав Шагар в своем Ханукальном уроке (в недавно вышедшем сборнике «Осветить входы», продолжение здесь) предлагает достаточно интересную концепцию снов. Некоторое «побочное следствие» этой концепции – это образ праведника, вырисовывающийся из нее.

Концепт – вполне, кстати, современный – в духе рава Шагара – искать точки соприкосновения между Торой и современной психологией, в сущности, состоит в том, что сон – это голос подсознания. Сознание мало и ограниченно, подсознание – велико и безгранично. Парадоксальным образом, сознание – это «маленький человек», подсознание – это «взрослый человек», таким образом, сон (как объясняет Аризаль, и приводит рав Шагар в уроке) это раскрытие взрослого сознания внутри сознания «маленького человека».

Читать далее

«Пустые сосуды не уменьшай» — Йуд тес кислев в «Биньяней а-ума»

от

Уже прошло пару недель после йуд тес кислева – я никак не могу собраться наконец написать об этом пару строчек, и, с другой стороны, этот день не выходит у меня из головы.

Накануне я, честно, долго думал, хочу ли я вообще куда-то ехать на йуд тес кислев. Может, остаться дома? Поехать в Кфар на фарбренген? Ну что еще нового я могу услышать на очередном Хабадском мероприятии? Говорят, в Биньяней а-ума будет выступать рав Лазар в этом году – о, это уже «сиба лемесиба» как говорят… Или я не хочу его видеть? Под конец обещают фарбренген рава Гинзбурга – тоже не могу сказать, что меня это сильно тянет. Фарбренгены рава на большую аудиторию, мне кажется, редко отличаются оригинальностью и свежестью.

Читать далее

Зот Ханука. Рав Моше Цви Нерия Зацаль.

от

Наконец добрался до ешивы рава Йегошуа Шапиро в Рамат Гане – слышал его выступление на йуд тес кислев в Биньяней а-ума, и решил что хочу с ним поближе познакомиться. Я работаю неподалеку, наконец собрался доехать. В ешиве почти никого не было – каникулы – я взял первую приглянувшуюся книгу и сел читать.

Дальше несколько цитат.

Книга называется «Сихот а-Раайа» «Беседы рава Кука». Автор – рав Моше Цви Нерия

Удивителен совершенно хасидский и даже «адмурский» стиль книги одного из самых известных учеников рава Кука – его называют «отцом поколения кипот сругот».

Моше Цви Нерия (см. вики на иврите) смог уехать из России по «сертификату» Мерказ а-Рав – ешивы, возглавляемой равом Куком в Иерусалиме, в 1930 году.

Вот как он описывает момент встречи:

Читать далее

Шма Исраэль… Гашем Эхад – Эмуни-Дати-Хилони

от

Сказано (по слову двух свидетелей) «или трех свидетелей» — лучше всего, чтобы было три. Двух уже достаточно, но лучше всего, чтобы было три. Подобно тому, как говорится «пока не прийдет третье Писание, и не уравновесит между ними» — последняя, 13 мера из «тринадцати мер толкования Торы», соответствующая 13-ой мере милосердия, ונקה  «и очистит» — возвращающихся … Читать далее

Самое сложное для баал тшува — это создать семью

от

Самое сложное для баал тшува — это создать семью (или сохранить семью — для тех, кто делают тшуву уже семейными). Как в буквальном смысле — сколько мы видим вокруг так и не устроившихся в жизни, так и не создавших семьи, либо разведенных баалей тшува. Так (возможно, прежде всего, ибо духовность определяет материальность) и в духовном … Читать далее

Два свидетеля – всякое действие в мире требует двух точек зрения

от

(продолжение урока рава Ицхака Гинзбурга в Раанане 6 тишрей 5774. Начало здесь)

Год עד

Есть заповедь «жить в ногу со временем», и выражение Алтер Ребе «жить со временем» означает многое – жить с недельной главой, с праздниками, и, конечно же, с особыми задачами и указаниями каждого года.

Алтер Ребе написал в Тании, и подчеркнул это, что в каждый год есть новый свет, который не светил никогда прежде, «шана» — «год» от языка «шинуй» — «изменение».

Каждый новый год – это также изменение в моей голове, в моем взгляде на вещи, в моем отношении к вещам. Рош аШана – нужно «лешанот рош» — «сменить голову». Каждый новый год следует «лешанот рош».

Читать далее

Религиозные души и светские души

от

Начал переводить еще один отрывок из урока рава в Раанане (6 тишрей 5774). Урок про баалей тшува, для меня очень важный.

Пока самое начало

http://kabbalah-live.ru/hasidizm-2/yeguda-i-efraim-segodnya-religioznoe-obshhestvo-i-svetskoe-obshhestvo/

Так или иначе рав рисует следующий расклад — досы против хилоним — это Йегуда против Эфраима. «Зависть» Эфраима и «Ревность» Йегуды.

Мошиах соединит их, раскроет их единство, устранит зависть Эфраима, и устранит ревность Йегуды.

Для меня понятия «дати» и «хилони» выражают не только и не столько уровень исполнения заповедей и изучения Торы, сколько ментальность.

Читать далее