Ликутей Моаран 76. Вера создает сосуд

Рабби Нахман говорит (Ликутей Моаран 76) что вера (битахон) создает «сосуд». Без веры — какая то вещь, нужная человеку в принципе существует наверху, но она не имеет ни места ни времени. Вера создает место и время и тогда человек получает то, что ему нужно не вообще, а вовремя. Для иллюстрации этого принципа рабби Нахман приводит … Читать далее

Начал переводить из «Ликутей Галахот» про «царского сына…«. Тяжелый для перевода текст. Самое основное, пожалуй, тяжелый для осмысления. Действительно ли я «царский сын», жизнь которого, душа которого имеет цель и смысл и предназначение? Или же все просто «суета сует», обыкновенное выживание? Реально это вопрос на который приходится отвечать каждый день заново. Иногда несколько раз в день. Имеет ли смысл то, что со мной происходит, или же это просто суета молекул и игра случая?
Может быть именно поэтому рабби Натан поставил это обьяснение в утренние благословения — «дарующий душе моей способность различать между днем и ночью».

Читать далее

Иудаизм внешний и внутренний

Старый Ребе в Тании (часть 4, гл. 4) пишет о том, в сущности, есть два вида иудаизма. Есть иудаизм, который мы сами себе придумали. И есть иудаизм на самом деле… Если несколько смягчить формулировки – можно сказать, что есть иудаизм внешний и иудаизм внутренний.

Раньше я думал, что это только рав Кук на такое заявление осмелился. Оказывается, Алтер Ребе сформулировал все значительно раньше…

Читать далее

«Срочно Нужен Бреслав»

Nir Menussi вчера очень хорошо написал: Первое нисана – это тоже день рождения рабби Нахмана из Бреслава. В Бреслав смеются, что ХаБаД – это первые буквы слов «Срочно Нужен Бреслав» (חייב ברסלב דחוף) Вот вам хабадник, который признает: есть в этом что-то! В Хабаде идут на все с радостью и «гадлут». Но что делать, когда … Читать далее

«Пища, одежда, дом» в служении

В Хасидизме часто говорится о трех ступенях — мазон, лвуш, баит. Пища, одежда, дом. Пища — это «мемале», Свет, наполняющий миры. И соотв. ему служение — «авода пнимит». Лвуш — это уже «макиф». Но «ближний макиф». Баит — это «макиф рахок» — «дальний макиф». В некотором смысле, наверное, можно обьяснить, что «макиф» — это некоторые … Читать далее

«Огонь» и «вода» творения. Израиль и народы

«Огонь» стремящийся подняться наверх — соответствует аспекту «кав», тонкой лучу Б-жественного света, просле первичного Цимцума, определяющему понятия «верха» и «низа». Открытая Тора подобна «огню». «Вода» — это скорее «совев». Б-жественный свет «окружающий» мир. В нем нет верха и низа, в нем нет добра и зла. В нем есть только любовь. Это есть суть хасидизма — … Читать далее

Пора взрослеть

Возможно, что то, что произошло в 1991-92 году — когда Ребе обьявил, что это «наилучшее время для Избавления», а потом произошло то что произошло… Это потому, что отношение хасидим к Ребе в седьмом поколении осталось слишком детским. Очень много эмоций, очень много внешних эффектов. Но все это детство. Поэтому, когда дошло дело до чего то … Читать далее

Йегуда и Эфраим сегодня – религиозное общество и светское общество

(Урок в Раанане 6 тишрей 5774)

Если сказать совсем просто, кто сегодня называется Йегуда, и кто сегодня называется Эфраим – сегодня говорят, что есть «религиозные» и есть «светские» — две большие общественные группы. Большинство – Эфраим.

Все, что говорилось до сих пор по поводу «разве дорогой сын мне Эфраим, или он баловень мой», и перед этим «Эфраим шатается», и еще раньше – «Эфраим предан идолам, оставь его» — пока Эфраим не берет себя в руки и не говорит «нет мне больше интереса в идолах» — все это относится к ситуации сегодняшнего дня.

Читать далее

Кому можно поздно молиться?

Рабби Михеле из Злочев – основатель «поздней молитвы» Сегодня (25 элула 5773, урок в Ицгаре) исполняется 227 лет с исталкус рабби Михеле из Злочева. Исталкус был в тот же день недели, как сегодня – на исходе субботы 25 элула 5546 года, 227 лет назад, гиматрия слова ברכה. Он был первым из великих праведников, учеников Баал … Читать далее

В чем причина беспричинной ненависти в отношении Хабада к раву Гинзбургу?

Пару дней назад у меня спросили – почему в Хабаде так плохо относятся к раву Гинзбургу? Я вдруг неожиданно для себя ответил – «агшама».

Иногда в голову приходит ответ, который только потом осознаешь. «Выложив» этот ответ своему хорошему товарищу, я вдруг подумал – блин, насколько же это точно.

Для тех, кто не знаком с хабадской терминологией – агшама – означает «материализация» или «огрубление».

Читать далее