7 ноября 2021 Рабби Нахман. Иштапхут аНефеш. Сила начать все сначала

РН Те, кто близки к истинному праведнику, который называется «святым старцем», «святым старейшиным» — они должны остерегаться, чтобы не упасть в старость.

РИ Т.е. человек должен бояться стать старым.

РН И всё, что происходит с человеком каждый день: они верят, что каждый день – это что-то новое, ибо Всевышний обновляет каждый день творение мира. И конечно нет пня, в котором не было бы блага. И только есть там забор снаружи. И они видят великую милость Всевышнего, которая не прерывается никогда, пока они не притягивают новую милость в этот мир каждый день. И посредством этого удостаиваются добавить каждый день свет святости и знания. И посредством этого раскрывается Б-жественная воля, каждый день больше и больше.

Читать далее

24 октября 2021 Рабби Нахман. Ибо я знаю, что велик Бог

РИ Это новая книжка, мы ещё не читали этой книги. Не знаю, почему-то меня снова и снова возвращает к рабби Нахману. Почему именно рабби Нахман? Может потому что, в отличии от рава Гинзбурга, который говорит, что мир создан чтобы познавать Б-га, рабби Нахман говорит, что мир создан совсем не для этого. Он говорит: мир создан для того, чтобы раскрылось Б-жественное милосердие, рахамим. И, наверное, это последнее, оно более актуально в нашем времени. Каждый хочет чуть-чуть рахамим раскрыть внутри себя, вокруг себя. И поэтому, наверное, рабби Нахман. Познать Б-га – это значит познать какую-то логику. А что если логики нет, что если мир принципиально нелогичен, как говорит рабби Нахман? Может быть поэтому, потому что мы живём в ощущении нелогичности и непредсказуемости мира, может быть поэтому нам так близок рабби Нахман. Не знаю, может быть. Это книга, которая называется «Сихот Аран», мы её ещё не читали. Попробуем читать беседы рабби Нахмана, она проще, чем Ликутей Моаран.

Читать далее

30 сентября 2021 Рабби Нахман. Возвращающая душу

РИ Я пытаюсь составить, как говорится, картину соотношения между Хабадом и Бреславом. И соответственно понять, прежде всего для себя, какой путь выбрать. И соображения такие, что прежде всего стоит понять в чём состоит проблема, т.е. какую болезнь мы собираемся лечить, что является болезнью поколения. И тогда можно попробовать ответить на вопрос: какое лекарство ему подходит? Алтер Ребе написал книгу для своего поколения. Вопрос: подходит ли это для нашего поколения сегодня, и чем отличается подход рабби Нахмана от Алтер Ребе? Возможно, что это субъективно, но такое впечатление, что основная проблема поколения – это отчаяние. Т.е. как бы человек очень легко входит в состояние отчаяния, депрессии, причём с каждым годом с каждым десятилетием это становится, кажется, всё сильнее, и соответственно подход рабби Нахмана становится более актуальным. Потому что он как бы бьёт именно в эту точку. И ещё один момент: в конечном счёте нас интересует какая-то техника. Мы не просто хотим услышать какие-то красивые истории, нам нужна какая-то техника – что мы должны делать с собой, чтобы что-то реально изменилось в нашей жизни. Хабадская техника предполагает, что ты будешь думать о том, как велик Б-г, и это наполнит твою душу радостью настолько, что она преодолеет все препятствия. Это собственно смысл слов «Хохма, Бина, Даат». Когда-то это работало. Я не уверен, что это работает сегодня. Сегодня человек настолько погружён в свои какие-то личные проблемы, что он может говорить из того места, где он находится, и совсем не факт, что он может оторваться от этого места и, как говорится, подняться куда-то наверх. А рабби Нахман как раз находится именно там, т.е. он говорит: говори со Всевышним из того места, где ты находишься, из тех проблем, которые у тебя есть, из тех трудностей, из тех падений, которые у тебя есть, говори на своём языке. Это на самом деле очень актуально, потому что, как говорится, стандартные тексты молитв, особенно когда они в переводе на какой-то язык, то они конечно теряют очень много. Так или иначе, моё какое-то внутреннее движение от методик, скажем так, Хабада, и снова эта методика называется «итбоненут», медитация о величии Б-га – я потихонечку всё больше двигаюсь в сторону Бреслав. И мне кажется, что это просто ближе к психологии современного человека. Так я чувствую для себя и поэтому я как бы ищу в этом направлении. Вчера мы начинали читать одну книжку, и потом я подумал, что есть ещё одна книжка… собственно это две книжки, которые, как правило, переплетены в одну. И я подумал, что, наверное, можно попробовать её читать, и посмотрим, что из этого выйдет. Тут две книжки, одна называется «Иштапхут а-нефеш», другая называется «Мешиват нефеш». Мне кажется, что вторая ближе, чем первая. Сейчас мы это проверим. Может быть мы возьмём обе, сначала одну, потом другую. Мне хочется начать с «Мешиват нефеш».  Ещё пока не понял, откуда источники этой книги. Но это стандартная бреславская книга, скорее всего это рабби Натан.

Читать далее

26 августа 2021 Рав Натан Гринберг. Тшува это молчание

РИ Это Ликутей алахот, которые объясняют, что такое тшува. Уже было несколько уроков на эту тему и сейчас продолжение. Есть учение рабби Нахмана, которое называется Тора Вав, 6-ое учение, где говорится про тшуву. И Ликутей Моаран – это книга, которую написал сам рабби Нахман, а Ликутей алахот – это книга, которую написал его ученик по мотивам того, что он слышал от рабби Нахмана. И мы сейчас учим именно Ликутей алахот, т.е. книга, которую написал ученик. Но она основана на Ликутей Моаран 6, на учении 6 самого рабби Нахмана.

РНГ Основная идея, которую объясняет рабби Нахман в этом учении 6, что основная идея тшувы – это молчание.

Читать далее

18 августа Рав Раз Гартман. Тшува как обновление

РИ Перед Рош аШана сефарды читают слихот целый месяц, сначала ходеш Элул. Рав Раз Гартман говорит: если посмотреть совсем внешним образом – нам просто добавили ещё несколько часов молитвы.

РГ Чем ближе идёт к Рош аШана, тем ещё больше молитв, ещё больше молитв. Но в общем, какая-то направляющая идея: раскрыть нас как лично, так и весь народ Израиля, к чему-то большему, чем мы есть, расширить наши сосуды, наши, как говорится, бензобаки. И хотя малое вмещает многое, но в это время происходящее больше нас. Это в общем, а особенно Рош аШана. Даже слова больше нас. И как говорится, внешнее проявление этого – это больше молиться. Это расширяет сосуд. Это только внешнее, но внутреннее движение – оно гораздо сильнее. Я хочу связать это с ещё одной темой, есть определённое противоречие, или можно сказать, две стороны этой темы. Как правило, нам не удаётся их уравновесить. Есть один аспект, который называется тикун.

Читать далее

Неразрешимое противоречие творения

Я пытаюсь утверждать, что проблема неразрешима, и источник ее в «ошибке программиста» всего человеческого творения. Однако сознание этой «ошибки» и превращение ее в исходную точку открывает религиозную опцию куда более воодушевляющую, чем существующая сегодня. В одном из своих известных учений рабби Нахман учит, что есть неразрешимое противоречие в самой сущности человеческого существования. Он называет это … Читать далее

Ликутей Моаран 76. Вера создает сосуд

Рабби Нахман говорит (Ликутей Моаран 76) что вера (битахон) создает «сосуд». Без веры — какая то вещь, нужная человеку в принципе существует наверху, но она не имеет ни места ни времени. Вера создает место и время и тогда человек получает то, что ему нужно не вообще, а вовремя. Для иллюстрации этого принципа рабби Нахман приводит … Читать далее

«Невозможно возвысить Славу Вс-вышнего иначе как с помощью Торы милосердия»

В этой удивительном учении рабби Нахмана, ставится проблематика, кажущаяся мне лично безумно актуальной.
Ну хорошо, мы убедили еще одного еврея одеть тфилин. Ходить в синагогу. Соблюдать кашрут. Еще один сюртук. Еще одна «голова» в ешиве.
Рабби Нахмана интересует другое: добавляет ли это «Славу» Вс-вышнему или наоборот? Добавляет ли это Славу Израилю или наоборот? Можно ли вообще служить Вс-вышнему истинно, когда народ Израиля унижен? Когда Тора его находится в грязи и прахе?
Во времена рабби Нахмана «Аскала» только начиналась. Все еврейские войны были еще впереди. Удивительно, но, кажется, пророческим взглядом рабби Нахман находит в «маскилим» стремление возвысить Славу Израиля, Славу Его Торы и Славу Творца. Увы, кажется, он слишком опередил свое время…

Читать далее