Философия
«Где ты»?
Когда то у меня дома была книжка рава Ашлага «акдамот» («предисловия»). Я честно пытался читать, почти ничего не понял, да и не очень было «мое». Однако одна фраза врезалась в память, и на мой взгляд, это ключ к пониманию очень многих вещей. Фраза была такая: «кли (сосуд) — это желание получить». Конец цитаты. Что мне … Читать далее
Хасидизм vs рав Кук: Модернизм vs «пост»
Настоящая статья – это некая попытка систематически изложить то, что сложилось в моей голове в результате своего рода «сравнительного анализа» учения хасидизма (прежде всего, понятно, Хабадского, к которому я имею честь относиться) и учения рава Кука (в различных его интерпретациях в последнем поколении, прежде всего я бы отметил рава Шерло и рава Шагара).
Понятно, что здесь нет «истины в последней инстанции», это всего лишь попытка уложить в голове основные посылы обоих систем.
Впервые отношение к современному иудаизму как иудаизму эпохи «пост» я заметил в статьях и книгах рава Шерло. Далее, обратившись к творчеству рава Шагара, я тоже увидел значимый акцент на том, что мы находимся в эпоху «пост» и что это для нас означает.
Рав Шагар: разбиение сосудов как «катастрофа»
Мы находим два способа описания понятия «швират кейлим» («разбиение сосудов»):
Общепринятое описание говорит, что это была «запланированная авария». Невозможно себе представить, что у Вс-вышнего была «производственная авария», и поэтому каббалисты, Рамхаль и хасиды понимали это в таком смысле, что это была запланированная авария, цель которой – создать ситуацию, когда на человека будет возложена миссия исправления мира.
Гешель: между философией и религией
Интеллектуальная честность
Интеллектуальная честность – одна из высших целей религиозной философии. С другой стороны – самообман еще смертельнее ошибки, и это основная причина извращения религиозной мысли. Не атеизм является причиной духовного вырождения, но лицемерие. «Ибо истину ищешь ты в почках» (Тегилим 51, 8), т.е., внутри души человека.
Религиозная рефлексия
Философия рефлективна по своей сути. Можно определить философию религии как рефлексию самой религии в отношении ее собственных основных понятий и подходов, т.е., радикальное самопознание религии в духе самой религии.
Понятием «самопознание» мы хотим отметить наше усилие напомнить самим себе, что представляют собой вещи, которые мы представляем, исследовать переживания, понятия, концепции и базовые принципы религии, раскрыть ее основные свойства и ее ультимативные утверждения, ясно определить смысл ее основных учений и различить между основами и спекуляциями.
Гешель: дух иудаизма.
Кем вы себя больше чувствуете – евреями или людьми Запада? Что происходит внутри вашей души? Только давайте говорить честно. Оставим на минуту исполнение заповедей. Как вы мыслите? – По-западному. По крайней мере после вечерней молитвы….
Вы когда-нибудь слышали понятия «гавра» и «хефца»? Как это говорят на иврите? Субъект и объект. Две базовые категории западного мышления – субъективный и объективный. Что значит думать по-еврейски? Есть такая вещь вообще? Или же иудаизм это только действие, галаха? Когда нам говорят «запад» или «восток» – мы интуитивно чувствуем о чем идет речь. Вам не приходилось разговаривать с кем то из Индии? Есть такая вещь – мироощущение запада и мироощущение востока. Есть ли такая вещь, как дух иудаизма? Как перспектива? Как стиль жизни? Не только, как соблюдение галахи, но как способ видения мира.
Вы знакомы с Гешелем?
Блестящая лекция о философии Гешеля – прочитанная Дрором Бонди – одним из лучших специалистов «по Гешелю» в Израиле. Нашел ее на сайте ешивы Петах-Тиквы, не смог остановиться пока всю не записал на иврите. Вот теперь и по-русски тоже. Оригинал на иврите здесь
Вы знакомы с Гешелем? Автор «оhев Исраэль» из Апты? Был такой Адмор, третье поколение от Магида. А его пра-правнук, которого мы попытаемся сегодня встретить, названный в честь своего прадеда, Авраам Йегошуа Гешель, он мне изменил жизнь. Я сожалею, что в моем отношении к нему есть много личного. Я не объективен. Кто нибудь против?
Радикальное самопознание
(А.Й. Гешель. «Б-г ищет человека». Продолжение)
Существует два рода философии. Можно видеть в философии собственно мыслительный процесс, т.е., рассмотрение содержания мысли, такие, как например, основные принципы, аксиомы и мировоззрения. Можно рассматривать ее также как мысль о мысли, т.е., радикальное самопознание, выражающееся в процессе анализа, когда анализируется акт мышления. Это процесс размышления человека внутри самого себя, рассмотрение своего разумного эго в процессе его действия.
Ситуативное мышление
(продолжаем переводить Гешеля «Б-г ищет человека«)
Существуют два образа мышления: первый из них занимается понятиями, а второй – ситуациями. В наше время это разделение все больше набирает силу, занимая место старого конфликта, разгоревшегося в 19 веке — между наукой и религией. Это конфликт между образом мышления, занимающегося в основном определенными духовными понятиями, и между образом мышления, в центре которого находится состояния человека. Понятийное мышление – это акт рациональный, в то время как ситуативное мышление заключает в себе также внутреннее переживание. В то время, как человек высказывает свое суждение по тому или иному вопросу – он также сам подвергается суду. Понятийное мышление удовлетворяет наши потребности, когда мы хотим расширить наши представления о мире. Ситуативное мышление необходимо, когда мы хотим постичь темы, от которых зависит самая суть нашего существования.