Ценности и вера в эпоху постмодерна

Рав Шагар

Разбитые сосуды

Глава 1

Ценности и вера в эпоху постмодерна

«В ежедневной прессе публикуются сообщения об убийстве Ихлас Кенаан в доме ее семьи в друзском квартале Кфар Рама в Галилее. Убийца 0- ее брат, солдат срочной службы Армии Обороны Израиля, младше своей жертвы на 15 лет. Намекается, что семья была недовольна ее общественной деятельностью, ее образом жизни в США, и еще меньше – ее одеянием и ее высказываниями, когда она находилась в Израиле.

Я предложил опубликовать статью в разделе «мнения» в Гаарец, которая бы занималась культурным контекстом, позволяющим, а иногда даже обязывающим, чтобы мужчина убил свою родственницу. Предложение было принято с радостью. Статья занимается тем, что я называю «либеральной дилеммой». С одной стороны, убийство женщин противоречит ценностям святости жизни, но с другой, вмешательство в нормативный мир другой группы, и попытка установить там ценности, доминантные в другой группе, противоречит либеральной склонности не трогать того, кто не мешает ему. Взгляд на «другого» как может быть, экзотичного, но представителя другой культуры – сменил уже давно патерналистский взгляд «белого просвещенного человека» на «другого».»

Читать далее

Справедливый суд — «это справедливость для них обоих».

https://www.youtube.com/watch?v=Ou_6rRVHjFw

Мы сказали раньше,
что в Мишне говорится: «нет места для жалости в суде».
Кто это сказал?
— Это сказал рабби Акива,
«центральная опора»
всей устной Торы.
Он говорит: «нет места для жалости в суде».
…То, что рабби Акива говорит, что «нет места состраданию в суде»,
не означает, что вообще нет места состраданию.
Но — что истинный суд Торы это и есть
самое совершенное милосердие и сострадание.
Это подобно словам
Алтер Ребе, что настоящий суд Торы, это итапха (превращение),
или, как говорят мудрецы в другом месте,
что «справедл