Почему я не испытываю никаких эмоций по поводу войны?

В последние дни я задаю себе очень неприятный вопрос: почему я не испытываю никаких эмоций по поводу войны? Неужели я такой черствый, жестокий, безжалостный и проч (я в принципе согласен со всем списком, и тем не менее… Не ужели совсем нет у меня шансов получить хотя бы чуть чуть сердце?) Сейчас редактировал «тизер» урока по … Читать далее

Рав Ицхак Гинзбург. История Давида и Бат Шевы. 21 сент 2022

Что рассказывает рав на Слихот? Слихот, оказывается, связан с историей Давида с Бат Шевой. Мы находимся на исходе Субботы. Это особенное время, связанное с царем Давидом.Делают специальную трапезу, которая называется «Мелави малк», «Трапеза царя Давида». И обычай Израиля в ашкеназских общинах – начинают Слихот именно в это время, т.е. первые Слихот говорятся на исходе Субботы ночью.

«На исходе отдыха мы обращаемся к тебе», — так начинается Слихот. И мы сейчас с царем Давидом, и он, по сути, тот, кто просит прощения у Всевышнего. Он исповедуется и признает свой грех. И тогда пророк Натан ему отвечает: «Всевышний тоже простил твой грех, ты не умрешь».

Пророк Натан рассказывает ему историю про бедняка, у которого была овечка. И царь Давид говорит: «Этот человек достоин смерти», как все знают эту историю. Т.е. царь Давид сам постановляет, что он достоин смерти, своими словами. Это источник того, что говорит Баал Шем Тов, что важно упоминать Баал Шем Това в конце Субботы, что наказывают человека по его согласию и без его согласия. И он объясняется – что это значит: по согласию и без согласия. Он говорит, что когда человек решает и выносит приговор кому-то другому, то в сущности он выносит приговор самому себе.

Т.е. ему показывают какую-то ситуацию и спрашивают его каким-то образом: «Что ты об этом думаешь?» И то, что он скажет, это будет с ним самим. Это смысл.

И после того, как Давид слышит эту притчу и постановляет, что надо сделать с этим богачом, пророк Натан обращается к нему и говорит: «И сказал Натан Давиду – ты этот человек, ты это, ты решил про себя, т.е. ты сам вынес себе приговор». Давид не извиняется, как Шауль. Он поднимает руки, признает и говорит: «Да, я согрешил перед Богом». И тогда Натан ему говорит: «Всевышний тоже (интересная фраза, слово «тоже») простил твой грех, ты не умрешь». Причем здесь элул? Он говорит: история Давида и Бат Шевы – в элуле. Все события Давида и Бат Шевы происходили в месяц элул. Когда в точности? Есть два мнения.

По одному мнению, с Давидом и Бат Шевой это было 15 элула. 15 элула – это полная Луна элула, на созвездие Девы. В Хабаде 15 элула – это также день основания ешивы Томхэ тмимим.

Не случайно Ребе Рашаб выбрал этот день. День, у которого есть специальное указание и силы, которые Всевышний нам дает – каждому и каждому сделать тшуву. Т.е. 15 элула – это день тшувы. Потому что сказано, что Давид был недостоин этого греха, но только показать путь тшувы для индивидуума. И по другому мнению это было 24 элула, день перед творением мира, потому что мир был сотворен 25 элула, Шаббат перед первым днем творения.

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. История Давида и Бат Шевы. 21 сент 2022

Смысл 18 элула — вернуть вкус и наслаждение жизни. Урок для Астаны

Источник: Смысл 18 элула — вернуть вкус и наслаждение жизни. Урок для Астаны

Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Урок по брошюре рава Штейнзальца «Шэфа рав».

О тшуве. И о людях, которые не жили и не живут.

Источник: Рав Штейнзальц. Есть люди, которые не жили и не живут. 13 сент 2022

Рав Штейнзальц. Шэфа — Элул. 18 элула. Между «йорцайт» и днем рождения. 11 сент 2022

У нас на этой недели будет Хай-Элул. Хай-Элул – это день рождения Баал Шем Това и Алтер Ребе. Здесь какой-то текст, посвященный этому. Попробуем его прочитать.

Между днем смерти и днем рождения.

В Хай-Элул мы празднуем день рождения двух великих светил.

(Это весь фокус Штейнзальца, что он нашел какой-то свой путь. Он взял старые тексты, но он их одел на себя, он пропустил их через себя).

В Хай-Элул мы празднуем два дня рождения – рав Исраэль Баал Шем Това и Баал Атания. И само то, что мы вообще вспоминаем по день рождения, это необычно. Потому что мы примерно представляем, когда жилите или иные деятели истории, и когда у них йорцейт, день их смерти. Но, как правило, мы не знаем их дня рождения. День смерти подчеркивается больше. Есть только считанные люди во всей еврейской истории, когда мы знаем точную дату рождения. Я хочу задать вопрос: почему у нас так много дней смерти и так мало дней рождения?

(Прекрасно. Ребе в последние годы своей деятельности предлагал отмечать день рождения. Это была тоже какая-то новость).

Что такое йорцейт? Почему мы отмечаем день смерти? Йорцейт означает конец жизни, завершение его жизненного пути. Есть люди, жизнь которых можно свести к списку дел, которые они сделали. Если мы, например, хотим подвести итог жизни Раши, то, наверное, этот итого не будет связан с анекдотами или историями, потому что главное, что сделал Раши, это комментарии его на Тору и на Гемару. В этом смысле Раши находится в Хумаше и живет внутри Гемары. И это то, что осталось от него. Есть люди, итогом дней которых будут книги, которые они написали. Есть люди, жизнь которых сводится к делам, которые они сделали – кто-то победил войну, кто-то построил город. И так далее. Это йорцейт. Йорцейт – мы уже понимаем, что человек сделал за свою жизнь. Итог.

День рождения – это что-то совсем другое. Какая мне разница, что кто-то родился в такую-то дату? На самом деле день рождения важен только для людей, жизнь которых не сводится к какой-то работе, которую они сделали, но их бытие как люди. Если йорцейт – это итог, то жизнь – это бытие. И в отличие от дел человека, которые можно подытожить в конце его жизни, но бытие и, собственно, жизнь — там нет итога. Поэтому вопрос: кем был тот или иной человек, это не связано с йорцейтом, это связано именно с днем рождения.

То есть что ты сделал – это ответ, который ты получишь в конце своей жизни, а кем ты был – об этом надо спрашивать, пока человек жив. Поэтому Гемара говорит в трактате «Рош а-Шана», обсуждает вопрос, в каком месяце родились праотцы.

Почему это важно? Потому что их жизнь, смысл их жизни не сводится к делам, которые они сделали. Возможно, что Авраам или Ицхак не написали никакой книги, и тот же Иаков не оставил после себя каких-то творений музыкальных, например, или книжных.

Наш телеграм: https://t.me/chassidus_ru

Наш сайт: https://chassidus.ru/

Фейсбук: https://www.facebook.com/itzik.roytman

Помочь проекту: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4

Патрон: https://www.patreon.com/chassidus

Источник: Рав Штейнзальц. Шэфа — Элул. 18 элула. Между «йорцайт» и днем рождения. 11 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Нифлаот — Ки Теце. Медитация месяца Элул. 9 сент 2022

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Нифлаот — Ки Теце. Медитация месяца Элул. 9 сент 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога трепещущим перед Ним. Праведники и раскаявшиеся грешники. 5 сен 2022

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Тайна Бога трепещущим перед Ним. Праведники и раскаявшиеся грешники. 5 сен 2022

Рав Ицхак Гинзбург. Глава Шофтим (окончание). Я сплю, но сердце мое не спит». 31 авг 2022

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. Глава Шофтим (окончание). Я сплю, но сердце мое не спит». 31 авг 2022

Рав Ицхак Гинзбург. «Душа». «Одно напротив другого». 30 авг 2022

Источник: Рав Ицхак Гинзбург. «Душа». «Одно напротив другого». 30 авг 2022

Даат — весы разума

В свое время, когда я только-только начинал учить хсидус – не то, что бы я много учил хсидус – скорее, я много думал хсидус, я никак не мог усвоить себе, кажется, простые вещи…

Читать далее