Пару дней назад у меня спросили – почему в Хабаде так плохо относятся к раву Гинзбургу? Я вдруг неожиданно для себя ответил – «агшама».
Иногда в голову приходит ответ, который только потом осознаешь. «Выложив» этот ответ своему хорошему товарищу, я вдруг подумал – блин, насколько же это точно.
Для тех, кто не знаком с хабадской терминологией – агшама – означает «материализация» или «огрубление».
Хасидское слово «мегушам» означает грубый, неотесанный, неочищенный, воспринимающий вещи грубо и материально.
Сегодня в синагоге состоялся один любопытный диалог – напомнивший мне эту идею «агшама» в современном поколении Хабада.
Сын одного моего хорошего приятеля – собственно, уже аврех, закончивший хабадские ешивы, квуцу, и недавно ставший под хупу – начал мне с жаром доказывать что «Ребе не может ошибаться».
Я ему, не задумываясь, ответил, что «Все могут ошибаться кроме Ребе» — это кфира беТора шебихтав, и батора шебаал пэ, это противоречит устной Торе и письменной Торе.
Где здесь «агшама»?
А очень просто. Откуда он взял что «Ребе не может ошибаться»? Понятно, он не сам это придумал, это ему машпиим вложили в голову. А машпиим откуда взяли? От старых хасидов.
А старые хасиды откуда взяли? А старые хасиды сидели на фарбренгене в сталинском подполье, и мечтали увидеть Ребе, и строили, как водится, совершенно фантастические теории о Ребе – лишь бы поддержать друг друга морально, лишь бы не дать друг другу пасть духом.
Но для современного молодого человека хабадского происхождения вся эта история нерелевантна. Ребе не может ошибаться, и все тут! Тонкости хабадской терминологии он не обучен, хасидского языка он не понимает – для него это обычный язык. Это я называю «агшама» — буквальное восприятие всего сказанного. Отсутствие внутреннего чутья, когда что-то говорится буквально, а что-то почти буквально, а что-то в шутку, а что-то «беидна дэритха» на фарбренгене.
Но сегодняшнее поколение не различает оттенков. Сказано – значит истина! Написано в книге – значит абсолютная истина в последней инстанции.
Написано в ликутей сихот, написано в Двар малхус – «закон пробъет гору» и все тут.
Той простой истине, что все, сказанное в Торе (и вообще в жизни) имеет смысл лишь применительно к контексту, к обстоятельствам, они не понимают. Их не учили читать. Их не научили анализировать. Их не научили думать и задавать вопросы. Вот и получается совершеннейшая каша в голове кажется, вполне благополучных молодых людей.
А душевной тонкости, способной помочь услышать шутку, или преувеличение, или просто выражение чувства, а не «галаха леМоше миСинай» — этого у них еще нет.
Отсюда и нападки на рава Гинзбурга.
Как положено по правилам материальноси – если на этом стуле я сижу – ты на этом стуле сидеть не можешь.
Если Ребе жив – то все, точка, каждый кто претендует на его место – изменник, предатель, достоин сжигания на костре…
А где же душевная тонкость, позволяющая ощутить то внутреннее напряжение, ту внутреннюю боль, с которой Ребе говорил о предыдущем Ребе, что он жив?
А где разум, позволяющий задать простой вопрос – если предыдущий Ребе жив – как же Ребе взял несиют?
Но – у матросов нет вопросов. Написано, и все тут.
«Гвозди бы делать из этих людей – крепче бы не было в мире гвоздей».
«А это не извилина – это след от фуражки»
Гмар хатима това
ps
А может, все наоборот? http://chabad8.org/maalat-hatmimut/
pps
Обратное тоже верно.
Все эти навязчивые идеи среди немалого числа знакомых мне учеников рава Гинзбурга, о том, что «наш рав круче всех», «у хабадников есть проблема», «дати леуми ошибаются», «мы восьмое поколение», «мы настоящий любавич» и проч. и проч. – что, как известно, в основном и «будет зверя» в некоторых любавичских «гасей руах» (наглецов) — это тоже «агшама» — огрубление и происходит от отсутствия душевной тонкости и чуткости.
Наверное, это прозвучит хамски с моей стороны – но все эти разговоры о том, что «страна не в порядке», «армия не в порядке» и особенно – разозлившие меня в свое время гиматрии про ционут – это тоже не от «тмимут». Это тоже «гасут руах».
Ребе мог выступить – и резко – против того или иного закона. Против вмешательства политиков в армию. Против отдачи территорий. Чтобы Ребе сказал «страна не в порядке»? – Я такого себе не представляю. Ребе умел быть «некудати» — относиться к конкретной проблеме, а не строить несбыточные планы очередной «революции».