Ицхак Ройтман — Страница 36

Мир – это текст, а люди в нем – буквы…

25.06.201225.06.2012 от Ицхак Ройтман

Вчера мы попытались очертить некоторые характерные особенности «посмодерна» в иудаизме, в сравнении с «модерн» хасидизмом.

Как мы сказали, есть, по сути два момента: отношение к человеку и отношение к тексту. Классический иудаизм ставит человека внизу а Б-га наверху. Пост модерн – это «сеть», где нет «выше» и «ниже».

При всей новизне данного подхода – он, по крайней мере, понятен.

Но есть еще одна новость постмодерна, которая трудна даже для формулировки (и тем более для восприятия и применения), и это – отношение к тексту и к языку вообще.

Хасидизм vs рав Кук: Модернизм vs «пост»

24.06.201224.06.2012 от Ицхак Ройтман

Настоящая статья – это некая попытка систематически изложить то, что сложилось в моей голове в результате своего рода «сравнительного анализа» учения хасидизма (прежде всего, понятно, Хабадского, к которому я имею честь относиться) и учения рава Кука (в различных его интерпретациях в последнем поколении, прежде всего я бы отметил рава Шерло и рава Шагара).

Понятно, что здесь нет «истины в последней инстанции», это всего лишь попытка уложить в голове основные посылы обоих систем.

Впервые отношение к современному иудаизму как иудаизму эпохи «пост» я заметил в статьях и книгах рава Шерло. Далее, обратившись к творчеству рава Шагара, я тоже увидел значимый акцент на том, что мы находимся в эпоху «пост» и что это для нас означает.

Рав Шагар. Тания – язык и действительность

24.06.201222.06.2012 от Ицхак Ройтман

«Постмодернистский» комментарий на вторую часть Тании. Баал Шем Тов «открыл» (или объяснил), что слово Вс-вышнего творит мир. Постмодернизм объяснил примерно то же самое в отношение человеческого языка. Рав Шагар объясняет, что, по сути, это одно и то же.

[Пару технических замечаний: настоящий текст – это перевод с неотредактированного подстрочника лекции рава Шагара. Вопросы в оригинале также отсутствуют, присутствуют лишь ответы рава, поэтому иногда теряется связь между предложениями. Также возможно, что какие-то моменты я просто не понял, текст достаточно специальный. Тем не менее – основная мысль представляется мне настолько свежей и оригинальной – что стоит попытаться понять, что рав Шагар хотел нам сказать.]

Читать далее

Рав Шерло: в фанатизме заложен потенциал самоуничтожения

22.06.2012 от Ицхак Ройтман

Урок рава Шерло по отрывку из «Орот а-тхия» гл. 18

23 сивана 5772 года, Петах Тиква, «Бет мидраш ле-Тора ве-ле-хаим»

Я долго раздумывал, о чем говорить на нашей завершающей встрече, и я хотел бы, по сути, оглядеться на все то, что мы учили, все темы, которые мы затронули в течение минувшего года, единым взглядом. Не с точки зрения идеологической, но – с точки зрения социальной. Ибо то, что, в конечном счете определит самосознание, успех, чуть еврейского государства – это то, что происходит внутри нас самих. Есть, как понятно, очень тяжелые вызовы извне – в экономическом отношении со стороны Европы, в отношении безопасности со стороны Ирана и так далее – со всех сторон. Однако, в конечном счете, мы знаем, что наша способность выстоять против всех этих вызовов зависит от процессов, происходящих внутри нас самих, а среди нас самих есть очень большая разобщенность, раздробленность, различные позиции, глубокие конфликты и т.д. Я подумал, что в качестве завершающего урока для нашего «социального бет-мидраша», общественного бет-мидраша, попробовать проучить отрывок из рава Кука, который пытается выставить альтернативу – достаточно нетривиальную – как бороться с разобщенностью и раздробленностью среди нас.

«Три силы борются между собой в нашем лагере»

20.06.2012 от Ицхак Ройтман

Три силы борются между собой в настоящее время в нашем лагере. Борьба между ними более заметна в земле Израиля, но они действуют постоянно в жизни нации в целом, и корни их находятся в глубинах сознания, проникающего в широте человеческого духа. Мы будем несчастны, если три эти силы – которым необходимо соединиться у нас, так, чтобы каждая из них помогала другой и совершенствовала ее, чтобы каждая из них ограничивала фанатизм, который другая способна произвести в извращенной форме, если ее путь не будет ничем ограничен – если мы оставим их в их разделении, в их восстании одна против другой, и в их разделении каждой из них в отдельный лагерь, воюющий с другим лагерем.

Рав Шагар: разбиение сосудов как «катастрофа»

08.06.2012 от Ицхак Ройтман

Мы находим два способа описания понятия «швират кейлим» («разбиение сосудов»):

Общепринятое описание говорит, что это была «запланированная авария». Невозможно себе представить, что у Вс-вышнего была «производственная авария», и поэтому каббалисты, Рамхаль и хасиды понимали это в таком смысле, что это была запланированная авария, цель которой – создать ситуацию, когда на человека будет возложена миссия исправления мира.

Рав Юваль Шерло: Письмо выпускникам ешивы по поводу дискуссии с равом Йегошуа Шапиро

08.06.2012 от Ицхак Ройтман

Пост-модернизм и иудаизм — война цивилизаций или диалог? Что лучше — «укреплять стены» религии, или все же, в известных рамках вести диалог с окружающим миром? Что говорит об этом Тора и галаха? Блестящая статья рава Шерло в рамках дискуссии о «нео-реформизме».

Гешель: между философией и религией

03.06.2012 от Ицхак Ройтман

Интеллектуальная честность

Интеллектуальная честность – одна из высших целей религиозной философии. С другой стороны – самообман еще смертельнее ошибки, и это основная причина извращения религиозной мысли. Не атеизм является причиной духовного вырождения, но лицемерие. «Ибо истину ищешь ты в почках» (Тегилим 51, 8), т.е., внутри души человека.

Религиозная рефлексия

02.06.2012 от Ицхак Ройтман

Философия рефлективна по своей сути. Можно определить философию религии как рефлексию самой религии в отношении ее собственных основных понятий и подходов, т.е., радикальное самопознание религии в духе самой религии.

Понятием «самопознание» мы хотим отметить наше усилие напомнить самим себе, что представляют собой вещи, которые мы представляем, исследовать переживания, понятия, концепции и базовые принципы религии, раскрыть ее основные свойства и ее ультимативные утверждения, ясно определить смысл ее основных учений и различить между основами и спекуляциями.

Гешель: дух иудаизма.

31.05.201231.05.2012 от Ицхак Ройтман

Кем вы себя больше чувствуете – евреями или людьми Запада? Что происходит внутри вашей души? Только давайте говорить честно. Оставим на минуту исполнение заповедей. Как вы мыслите? – По-западному. По крайней мере после вечерней молитвы….

Вы когда-нибудь слышали понятия «гавра» и «хефца»? Как это говорят на иврите? Субъект и объект. Две базовые категории западного мышления – субъективный и объективный. Что значит думать по-еврейски? Есть такая вещь вообще? Или же иудаизм это только действие, галаха? Когда нам говорят «запад» или «восток» – мы интуитивно чувствуем о чем идет речь. Вам не приходилось разговаривать с кем то из Индии? Есть такая вещь – мироощущение запада и мироощущение востока. Есть ли такая вещь, как дух иудаизма? Как перспектива? Как стиль жизни? Не только, как соблюдение галахи, но как способ видения мира.