Рав Кук. Верить в святость своей души

РИ Нужно понять, где здесь парадокс. Когда люди в общем были, так сказать, хорошими (относительно), то способ исправления был – взять увеличительное стекло, и рассматривать под увеличительным стеклом все грехи. Сейчас люди стали такими плохими, что это не работает. Вот в чём суть, Дело не в том – это правильно или неправильно. Дело в том, что это не работает. Я сейчас был в ешиве, и там две лекции одна за другой: одна про рав Кука (в честь того, что сегодня Йорцет) и другая рабби Нахман. Запись у меня есть, поэтому мы, наверное, завтра послушаем, это урок рава Натана Гринберга. И они, в известном смысле, совершенно противоположны. Рав Кук говорит, что надо человеку говорить какой он святой, какой он великий, какой он чистый, и какой он весь из себя, и какая у него великая душа, и какой у него шлихут, и какое у него всё остальное. Все, кто регулярно читают рава Кука, уже знают о чём он говорит. Рабби Нахман говорит о том, какой человек грешный, и какой человек плохой (это вот та Тора, которую сегодня учили, надеюсь завтра почитаем и послушаем её). Он говорит, что все проблемы, которые есть у человека в жизни – они от его тени. Он говорит: у человека есть слишком длинная тень и из-за этого у него проблемы в жизни. Кто прав? Рав Кук, который говорит какой ты хороший, или рабби Нахман, который говорит, какой ты плохой? Как это всё соотносится? Есть анекдот, который я когда-то давным-давно слышал. Я уже не помню от кого. В израильской школе есть такая система оценок. Кто знает – или подтвердит или опровергнет. Пятёрка – это замечательно. Четвёрка – это хорошо. Тройка – это может быть лучше. Двойка – это добрая душа. Такие оценки говорят, ставят в израильской школе: пятёрка – пятёрка, четвёрка – четвёрка, тройка – может быть лучше, двойка – добрая душа. Т.е. когда человеку говорят «добрая душа», в переводе на общепринятый это означает «двойка». Но этому двоечнику необходимо слышать, что он добрая душа. И это то, что его поднимет и превратит когда-нибудь в отличника. Поэтому надо очень аккуратно читать эти все вещи. По большому счёту, все рассказы о том, какой ты святой – это означает «двойка». Чтобы ты совсем не упал, и совсем не впал в отчаяние, что ещё хуже, тебе постоянно нужно напоминать, что у тебя добрая душа. Тогда рано или поздно может быть ты поднимешься. А что такое рабби Нахман? Рабби Нахман – это люди, которые уже вышли из двоечников, которые начинают работать над собой, исправлять какие-то реальные вещи. Там уже надо смотреть на вещи более реальным взглядом. Так или иначе это дополняет друг друга, и весь вопрос: сколько процентов должно быть этого, и сколько процентов должно быть этого. Это может меняться от одного человека к другому, может меняться от времени, где человек находится и т.д. Т.е. это всё очень динамично. Но по большому счёту «добрая душа» означает «двойку». Поэтому – это урок для двоечников, чтобы не было никаких сомнений) Я вас обнадёжил?

Читать далее

2 августа 2021 г. Круглый стол по учению рава Кука. Алекс Бленд, Ицхак Ройтман, Павел Вавилин.

 

А.Б. Развитие, подъем мира основывается (мы кстати читали это?

И.Р.  Да, читали. Итак, давайте подведем итог того, что было. У нас есть «Кодеш», есть хайут, есть ахдут, есть йиталут. Правильно? Кодеш – святость, хайут – жизнь, (ни слово «святость», ни слово «Жизнь» на самом деле объяснить невозможно, можно только дать какие-то наводящие соображения; а-Кодеш борул(?)… называется живым, и дальше микра хайим.

Бог называется жизнью (кто-то так перевел), и все, кто прилеплены к Богу, тоже живые. Но при этом невозможно объяснить ни слово «Жизнь», ни слово «Бог». Но тем не менее, те, кто прилеплены к слову «Бог», — тоже живые. Дальше ахдут и йиталут. Йиталут – это то, что мир развивается в сторону подъема. Оптимистический  взгляд на мир, где рав Кук видит источник этого в Каббале: Десятью изречениями создан мир, хотя Бог мог создать его одним речением, но для того, чтобы … («Пиркей Авот»). Если бы было одно речение, то не было бы развития. А раз есть десять речений (ишталшелут), одно из другого, поэтому в этом мире тоже есть развитие. Как тебе такой перуш из «Пиркей авот»?

Читать далее

Смадар Шерло. Иудаизм «нью-эйдж». Ицхак Ройтман 24 августа 2021.

Иудаизм перед лицом изменяющейся культуры.

Продолжаем говорить о книге «Кто подвинул мой иудаизм», автор Смадар Шерло. Она и религиозная женщина, и исследователь. В следующем разделе Шарло пишет, что религия всегда должна говорить на языке современной ей культуры. Впервые мы столкнулись с этой мыслью, когда читали Гешеля. Когда мы установили, что язык современной культуры в значительной степени психологичен, мы обязаны перевести религию на этот язык. По большому счету, хасидизм занимается этим уже триста лет, но процесс активизировался, когда сама культура заговорила на языке психологии. Это ни хорошо, ни плохо. Просто, если религия перестает говорить на современном языке, она перестает быть релевантной.

Принципиально здесь, что из дихотомии добра и зла, злого и доброго начала,- что было сутью религии две тысячи лет,-  мы переходим к психологии, в которой добра и зла нет, в ней нет оценки. На языке хасидизма, это называется «нет левой стороны»… Исчезает диалог двух противоположных начал. На самом деле, это нечто мессианское. Существует идея, что Мошиах никого не будет осуждать, будет всех оправдывать, потому что будет видеть все причины, которые привели человека к греху. Это старая идея, но это и идея современной психотерапии.

Читать далее

12 августа 2021 Рав Натан Гринберг. Тшува месяца элул — исправить беспорядок

Рав Натан Гринберг: Мы сейчас находимся в начале месяца Элул. Месяц Элул – это месяц милосердия, месяц молитв, которые называются слихот, месяц, когда Всевышний прощает Израилю. И понятно, что мы хотим говорить про тшуву. Ни в коем случае я не готов стоять здесь перед вами и рассказывать, как делать тшуву. Я сам с трудом понимаю, что это такое, а может быть вообще не понимаю, что такое тшува, и я точно не могу здесь стоять и рассказывать, и раздавать ценные указания, каким образом делать тшуву. Поэтому у меня были сомнения, что сейчас делать. Поэтому я подумал, что самое лучшее – это мы сейчас будем учить отрывок из Ликутей алахот, книгу, которую мы когда-то учили, и, наверное, стоит вернуться к ней, там, где говорится про тшуву. И в основном это то, что говорит рабби Натан, ученик рабби Нахмана. Не нужно там много объяснений, но кое-какие моменты я хочу, может быть, отметить. Рабби Натан учит нас, на чём следует сосредоточиться, когда мы делаем тшуву. Наверное, мы не успеем всё сразу, часть сейчас, часть потом. Или может быть продолжим на следующей неделе. Я надеюсь, что большая часть из нас здесь уже не будет находиться.

Читать далее

10 августа 2021 Шломо Карлебах на Орот аТшува. Медицина это самая глубокая Тора

РИ Возращение потерь и трубление в шофар. Что такое возвращение потерь? Сейчас множество моих знакомых собираются в Умань на Рош а-Шана, потому что рабби Нахман сказал, что «Рош а-Шана у меня важнее всего». А что происходит в Рош-а-Шана? Написано, что цадиким (праведники) возвращают нам наши потери. Когда человек приходит к цадику, то цадик возвращает ему то, что он потерял. Это означает «возращение потерь». Теперь шофар – это трубят в шофар. Какая связь между возращением потерь (надо ещё понять, что человек потерял) и трублением в шофар? Давайте смотреть

Текст из рава Кука: «Чтобы он вернулся и жил, и вернулась к нему жизнь во всей своей свежести»

Читать далее

Смадар Шерло. Иудаизм «нью-эйдж». Ицхак Ройтман 23 августа 2021.

 

Я нашел книгу, очень интересную, она посвящена религиозному обновлению в Израиле. Думаю, мы найдем пересечения с Грином, потому что с ним ассоциируется тема религиозного обновления. По-видимому, в Израиле это имеет свои нюансы. Самое интересное, что это происходит вообще здесь, где я  живу. Место, где я нахожусь, называется Гуш Эцион, а точнее в двух шагах отсюда Кфар Эцион, — с которого началось поселенческое движение после Шестидневной войны, и парадоксальным образом это же центр религиозного обновления. Кфар Эцион и ишувы вокруг – религиозное обновление происходит здесь. Это интересная и нетривиальная ситуация. Я наткнулся на эту книжку, где автор пытается понять, что происходит с еврейством, с иудаизмом в последние десятилетия. Автор – религиозная исследовательница Смадар Шерло. Начнем читать, а дальше посмотрим.

«Я хотела написать книгу, которая называлась бы «Адам», и в которой был бы весь человек, но потом решила этого не делать». Этими словами Симхи-Буним из Пшисхи (недавно был его йорцайт) Мартин Бубер начинает свою книгу «Лицо человека». Интересная книга, ее надо найти, может, она и на русском есть. Бубер находит в словах р.Симхи краткое изложение человеческой мысли по поводу человека. И великий провал философии, которая знала, что самый главный ее вопрос – это человек, но не сумела сосредоточить свое исследование на человеке. И как сказал Бубер, человек всегда знал, что он сам и есть основная тема для исследования, но в то же время боялся этим вопросом заниматься.

Читать далее

10 августа Рав Кук. Есть у тебя крылья духа (1)

 

РК Нужно верить в свою жизнь. Если ты захочешь, человек, посмотри на свет Шхины, который разлит по всему творению, посмотри на наслаждение небесной жизни, как оно проникает в каждый уголок жизни, духовный и материальный, который ты можешь видеть своими мясными глазами, или своими духовными глазами.

РИ Т.е. первое он говорит: посмотри на свет Шхины, который разлит во всём творении. Это первое – видеть Б-жественность в мире. Не искать Б-га наверху, а искать Б-га здесь. Посмотри на свет Шхины, разлитый по всему творению, посмотри на наслаждение небесной жизни, как оно проникает в каждый уголок жизни. То, что называется мир создан милостью, и эта Б-жественная милость, Б-жественная любовь разлита по всему миру. И первое, что человек должен делать – это увидеть это наслаждение, увидеть эту любовь, и можно сказать, что это качество Авраама. Авраам – это хесед. И иудаизм начинается с того, что увидеть наслаждение, которым наполнен весь мир. Это первое. Увидь это мясными глазами и увидь это духовными глазами. Опять же, он говорит, о том, что видеть Б-жественность на физическом уровне – это основа основ, это базис вообще любого служения Всевышнему. Когда мы читаем про Баал-Шем-Това, мы читаем, что он ребенком любил блуждать по лесам. И это делали ещё многие цадиким (праведники). На первый взгляд странно. На первый взгляд такой цадик, как Баал-Шем-Тов должен был сидеть и учиться целыми днями, не отрывать глаза от книги. Он говорит – нет. Основа основ служения Всевышнему – вглядись в свет Шхины, который разлит по всему творению. Только потом ты можешь облечь этот свет в буквы. То, о чём он говорит дальше.

Читать далее

1 августа 2021 Рав Кук, Орот аТшува, гл.6 (2) Тшува постоянно находится в сердце

Рав Кук. Тшува постоянно находится в сердце, и даже во время греха тшува спрятана в душе и посылает свои лучи, которые раскрываются потом, когда приходит утешение, призывающее к тшуве.

Комментарий. В глубине творения реальной жизни находится тшува, поскольку она предшествует миру. Еще до того, как есть грех, тшува уже приготовлена. Поэтому нет ничего ближе в мире, чем тшува. В конечном счете все вернется и все исправится. И тем более Израиль, им обещано что они сделают тшуву, приблизятся к своей настоящей боли и к своему настоящему желанию реализовать природу своих душ, несмотря на те железные стены, которые разделяют и препятствуют открытию этой мощной природы.

Читать далее

1 августа 2021 Шломо Карлебах. Врата времени. Западная стена

РИ — Мало знать, как вести себя в этом мире. Я знаю, как пользоваться вилкой, я знаю, как делать Шабат, я знаю, как сказать: «Шалом!», я знаю, как сказать: «До свидания!», я знаю свой номер телефона, я знаю где я живу, я знаю свой номер счета в банке, Всё это замечательно, но мне нужно еще что-то. Мне нужно, чтобы это всё было связано с чем-то там наверху. Если это не связано с чем-то там наверху — это всё мёртвое. Что такое «живой человек» и что такое «мёртвый человек»? Что такое мёртвый – тело моё продолжает существовать, у меня есть глаза и уши и зубы и всё, не хватает только души, я не связан с чем-то наверху.

Читать далее

8 августа Кен Уилбер, История всего. Самотрансценденция

Кен Уилберг вводит такое понятие как «холон», которое одновременно и целое, и одновременно часть. Он говорит, что всё существующее построено таким образом. Например, целый атом является частью целой молекулы, а целая молекула является частью целой клетки, а целая клетка является частью целого организма. Каждая из этих сущностей есть не только целая и не только часть, а каждая является целым частью. Вот эту вот «целая часть» —  он называет словом холон. Смысл в том, что всё вообще является холоном того или иного рода.

Первый и самый важный принцип – всё состоит из холонов. Каждый элемент является, с одной стороны, частью более высокой структуры, с другой стороны, он содержит внутри себя структуры более низкого уровня. И так на любой ступени иерархии мы можем найти во что оно включается, и из чего оно состоит.

До сих пор мы говорили: индивидуум или общество. На самом деле он здесь расширяет эту идею до того, что нет индивидуума в чистом виде и нет общества в чистом виде. В том смысле, что каждый элемент — он обязательно состоит из каких-то элементов более низкого порядка, и обязательно включается в какой-то элемент более высокого порядка.

Читать далее