РИ Я пытаюсь составить, как говорится, картину соотношения между Хабадом и Бреславом. И соответственно понять, прежде всего для себя, какой путь выбрать. И соображения такие, что прежде всего стоит понять в чём состоит проблема, т.е. какую болезнь мы собираемся лечить, что является болезнью поколения. И тогда можно попробовать ответить на вопрос: какое лекарство ему подходит? Алтер Ребе написал книгу для своего поколения. Вопрос: подходит ли это для нашего поколения сегодня, и чем отличается подход рабби Нахмана от Алтер Ребе? Возможно, что это субъективно, но такое впечатление, что основная проблема поколения – это отчаяние. Т.е. как бы человек очень легко входит в состояние отчаяния, депрессии, причём с каждым годом с каждым десятилетием это становится, кажется, всё сильнее, и соответственно подход рабби Нахмана становится более актуальным. Потому что он как бы бьёт именно в эту точку. И ещё один момент: в конечном счёте нас интересует какая-то техника. Мы не просто хотим услышать какие-то красивые истории, нам нужна какая-то техника – что мы должны делать с собой, чтобы что-то реально изменилось в нашей жизни. Хабадская техника предполагает, что ты будешь думать о том, как велик Б-г, и это наполнит твою душу радостью настолько, что она преодолеет все препятствия. Это собственно смысл слов «Хохма, Бина, Даат». Когда-то это работало. Я не уверен, что это работает сегодня. Сегодня человек настолько погружён в свои какие-то личные проблемы, что он может говорить из того места, где он находится, и совсем не факт, что он может оторваться от этого места и, как говорится, подняться куда-то наверх. А рабби Нахман как раз находится именно там, т.е. он говорит: говори со Всевышним из того места, где ты находишься, из тех проблем, которые у тебя есть, из тех трудностей, из тех падений, которые у тебя есть, говори на своём языке. Это на самом деле очень актуально, потому что, как говорится, стандартные тексты молитв, особенно когда они в переводе на какой-то язык, то они конечно теряют очень много. Так или иначе, моё какое-то внутреннее движение от методик, скажем так, Хабада, и снова эта методика называется «итбоненут», медитация о величии Б-га – я потихонечку всё больше двигаюсь в сторону Бреслав. И мне кажется, что это просто ближе к психологии современного человека. Так я чувствую для себя и поэтому я как бы ищу в этом направлении. Вчера мы начинали читать одну книжку, и потом я подумал, что есть ещё одна книжка… собственно это две книжки, которые, как правило, переплетены в одну. И я подумал, что, наверное, можно попробовать её читать, и посмотрим, что из этого выйдет. Тут две книжки, одна называется «Иштапхут а-нефеш», другая называется «Мешиват нефеш». Мне кажется, что вторая ближе, чем первая. Сейчас мы это проверим. Может быть мы возьмём обе, сначала одну, потом другую. Мне хочется начать с «Мешиват нефеш». Ещё пока не понял, откуда источники этой книги. Но это стандартная бреславская книга, скорее всего это рабби Натан.
Читать далее