12 сентября 2021 Рав Кук. Орот аТшува гл.7. Ценность этого мира

РК Природа тшувы — она даёт человеку покой и одновременно серьёзность.

РИ С одной стороны тшува даёт человеку внутренний покой, с другой стороны тшува — это движение принять ответственность за свою жизнь. Воспринимать жизнь всерьёз, может быть так. С кем-то мы вчера это обсуждали…

РК Даже сама мысль о раскаянии есть утешение.

РИ Т.е. сама мысль о раскаянии есть боль и одновременно утешение.

РК В одной маленькой точке её великого света уже заложен свет целого мира. И одновременно она показывает человеку те вещи, которые он должен исправить, которые спасают его от высокомерия, и даёт ему сладостный свет, который сообщает его жизни великую постоянную ценность.

Читать далее

10 сентября 2021 Рав Ицхак Гинзбург Изобрести тшуву, изобрести избавление

РИ Есть замечательный текст рава Гинзбурга, который я когда-то переводил, и мне кажется очень важно его прочитать и обдумать. Это урок рава Ицхака, который был пару лет назад. Как раз как сейчас, так пару лет назад. Давайте его прочитаем.

РГ Недавно мы учили о «красивой девушке, украшающей себя украшениями, которых не было».

РИ Это загадка. Так или иначе, в Зоаре рассказывается, что есть такая красивая девушка, у которой нет глаз. Она украшает себя украшениями, которых нет и т.д.

РГ «Красивая девушка» символизирует народ Израиля, который украшает себя украшениями, которых не было.

РИ Что это значит?

РГ Так же как Всевышний творит мир «из ничего», так же и мы должны творить новые вещи и создавать нечто новое, что-то, чего ещё не было. Один из знаков наступающего года – это «год нового мира». В наступающем году нужно сотворить новый мир.

РИ Это ответ на вопрос, в частности Григория, как делать тшуву. Ответ состоит в том, что надо изобрести тшуву, а потом её делать. Готовых рецептов нет.

Читать далее

9 сентября 2021 Рав Кук. Света тшувы. Как сделать тшуву и не впасть в депрессию

РИ Мы остановились на том, что когда человек чувствует себя совершенно пустым, лишённым духовных сил, он должен знать, что великий свет ждёт его. Это то, на чём мы остановились.

РК В тот момент, когда человек ощущает в себе глубину своей низости.

РИ Т.е. насколько низко он опустился.

РК И его воображение и его разум рисует ему, что он буквально хуже всех, нет ни одной твари, которая была бы столь же мерзкой как он – на нём держится весь мир.

РИ Чем ниже человек себя ощущает, тем больше на нём стоит мир.

Читать далее

18 августа Рав Раз Гартман. Тшува как обновление

РИ Перед Рош аШана сефарды читают слихот целый месяц, сначала ходеш Элул. Рав Раз Гартман говорит: если посмотреть совсем внешним образом – нам просто добавили ещё несколько часов молитвы.

РГ Чем ближе идёт к Рош аШана, тем ещё больше молитв, ещё больше молитв. Но в общем, какая-то направляющая идея: раскрыть нас как лично, так и весь народ Израиля, к чему-то большему, чем мы есть, расширить наши сосуды, наши, как говорится, бензобаки. И хотя малое вмещает многое, но в это время происходящее больше нас. Это в общем, а особенно Рош аШана. Даже слова больше нас. И как говорится, внешнее проявление этого – это больше молиться. Это расширяет сосуд. Это только внешнее, но внутреннее движение – оно гораздо сильнее. Я хочу связать это с ещё одной темой, есть определённое противоречие, или можно сказать, две стороны этой темы. Как правило, нам не удаётся их уравновесить. Есть один аспект, который называется тикун.

Читать далее

Шломо Карлебах. Комментарий на Орот аТшува. Еще о «нормальности». 16 авг 2021

РИ Мы находимся в комментариях Карлебаха на Орот аТшува рава Кука. Отрывок, который он комментирует, говорит, что эта тшува, природная тшува – она связана очень крепкой связью с остальными частями духовной тшувы: духовно-природной тшувы, религиозной тшувы и интеллектуальной тшувы. Т.е. есть ещё раз, у нас есть четыре типа тшувы: природная физическая, природная духовная, религиозная и интеллектуальная. Мы говорим про природную физическую тшуву пока что, и он говорит о том, что это первая нижняя часть природной тшувы, она очень крепко связана с остальными частями тшувы.

Читать далее

Раскрытие природы еврейской души в Земле Израиля

Рав Кук объясняет, что в будущем раскроется то, что называется "еврейская натура", природа еврейской души. Это сущностная сила, называемая "тэва Исраэли". Источник этой идеи можно найти в маамаре Среднего Ребе в "Атерет Рош" на Рош аШана. Есть там маамар, который начинается словами "Тогда вострубится в великий шофар", на Рош аШана. Он объясняет, что "вострубится" это не значит, что кто-то будет трубить в шофар, но "вострубится" сам по себе. Это значит, что это не происходит силой человека, но приходит Свыше. Он объясняет, что также во время Дарования Торы трубили в Шофар. Но это был "малый шофар". Но собирание изгнанников – это "великий шофар". Он говорит, что в будущем все раскрытие сущности Израиля не будет происходить из Торы, но из еврейской души, из сущности еврейской души. Средний Ребе пишет это в начале 19 века. Рав Кук сто лет спустя видит, как это начинает реализовываться. И это вся идея понятия "природа еврейской души". "Израиль (души Израиля) предшествовали Торе". Б-жественная печать еврейской природы - это нечто, что предшествует Торе. Свет этой природы раскрывается в Торе и раскрылся во время Дарования Торы. Но в будущем будет раскрытие сущности еврейской природы, и это называется "Великий Шофар".   Это то, что говорит рав Кук. Что то, что раскрывается здесь и сейчас, на улицах Яфо, это "кибуц галуйот", собирание изгнанников. Рав Кук видел – в эпоху, когда весь Тель Авив и Яфо были меньше, чем Бат Аин сегодня, он уже видел собирание изгнанников. Какая сила действует и раскрывается здесь? – Это природа еврейской души. То, что "трубит здесь в Шофар" – это не Тора. Что привело к пробуждению еврейства России? – Это не Тора. Пробуждение началось из интереса к истории, из связи с Эрец Исраэль и т.д. Это пришло из природы еврейской души. Потом из этого пришли к Торе. (до сих пор урок рава Карпеля. Далее мои примечания) *
Мы променяли "шофар гадоль" на "шофар катан". А все остальное - это так, мелочи. Детали реализации..
Мы променяли *сущностную* тшуву, тшуву, идущую из самой сущности души, из "еврейской природы" - на формальную, "внешнюю" тшуву, (формальное) возвращение к Торе и заповедям.
Кто-то уже сказал что мы поменяли Мошиаха на "конфетку"?
*
(то же самое другими словами)
"Ахот лану ктана" - "маленькая сестра есть у нас". "Вешадаим эйн ла" - "и грудей нет у нее". (Песнь Песней)
Потому что она "маленькая" - поэтому "грудей нет у нее"
Тора наша "маленькая", "малый шофар". И поэтому "грудей нет у нее" - нет у нее силы питать мир. Она мала. Слишком мала для этого мира.
Если бы мы сделали тшуву "великого шофара" - то тогда мы из этой тшувы мы получили бы Тору, у которой были бы "груди", чтобы питать этот мир.
Но мы ограничились "малой тшувой", возвращением к Шулхан Аруху, возвращением в "штетл" по большому счету. И поэтому "сестра малая есть у нас, и грудей нет у нее" - нашей Торе и нашей тшуве нечего, по большому счету, сказать миру...
*
Ребе после войны 67 года говорил очень много про "вострубится великий шофар", и объяснял это в смысле тшувы. Только должна быть "великая тшува", а не "малая тшува". В сущности, известные слова "кричат потому что приказали" и т.д. говорят как раз об этом. Ограничились "малой тшувой", и "малым шофаром", вместо "великой тшувы" и "великого шофара"
 

Раскрытие природы еврейской души в Земле Израиля

Рав Кук объясняет, что в будущем раскроется то, что называется "еврейская натура", природа еврейской души. Это сущностная сила, называемая "тэва Исраэли". Источник этой идеи можно найти в маамаре Среднего Ребе в "Атерет Рош" на Рош аШана. Есть там маамар, который начинается словами "Тогда вострубится в великий шофар", на Рош аШана. Он объясняет, что "вострубится" это не значит, что кто-то будет трубить в шофар, но "вострубится" сам по себе. Это значит, что это не происходит силой человека, но приходит Свыше. Он объясняет, что также во время Дарования Торы трубили в Шофар. Но это был "малый шофар". Но собирание изгнанников – это "великий шофар". Он говорит, что в будущем все раскрытие сущности Израиля не будет происходить из Торы, но из еврейской души, из сущности еврейской души. Средний Ребе пишет это в начале 19 века. Рав Кук сто лет спустя видит, как это начинает реализовываться. И это вся идея понятия "природа еврейской души". "Израиль (души Израиля) предшествовали Торе". Б-жественная печать еврейской природы - это нечто, что предшествует Торе. Свет этой природы раскрывается в Торе и раскрылся во время Дарования Торы. Но в будущем будет раскрытие сущности еврейской природы, и это называется "Великий Шофар".   Это то, что говорит рав Кук. Что то, что раскрывается здесь и сейчас, на улицах Яфо, это "кибуц галуйот", собирание изгнанников. Рав Кук видел – в эпоху, когда весь Тель Авив и Яфо были меньше, чем Бат Аин сегодня, он уже видел собирание изгнанников. Какая сила действует и раскрывается здесь? – Это природа еврейской души. То, что "трубит здесь в Шофар" – это не Тора. Что привело к пробуждению еврейства России? – Это не Тора. Пробуждение началось из интереса к истории, из связи с Эрец Исраэль и т.д. Это пришло из природы еврейской души. Потом из этого пришли к Торе. (до сих пор урок рава Карпеля. Далее мои примечания) *
Мы променяли "шофар гадоль" на "шофар катан". А все остальное - это так, мелочи. Детали реализации..
Мы променяли *сущностную* тшуву, тшуву, идущую из самой сущности души, из "еврейской природы" - на формальную, "внешнюю" тшуву, (формальное) возвращение к Торе и заповедям.
Кто-то уже сказал что мы поменяли Мошиаха на "конфетку"?
*
(то же самое другими словами)
"Ахот лану ктана" - "маленькая сестра есть у нас". "Вешадаим эйн ла" - "и грудей нет у нее". (Песнь Песней)
Потому что она "маленькая" - поэтому "грудей нет у нее"
Тора наша "маленькая", "малый шофар". И поэтому "грудей нет у нее" - нет у нее силы питать мир. Она мала. Слишком мала для этого мира.
Если бы мы сделали тшуву "великого шофара" - то тогда мы из этой тшувы мы получили бы Тору, у которой были бы "груди", чтобы питать этот мир.
Но мы ограничились "малой тшувой", возвращением к Шулхан Аруху, возвращением в "штетл" по большому счету. И поэтому "сестра малая есть у нас, и грудей нет у нее" - нашей Торе и нашей тшуве нечего, по большому счету, сказать миру...
*
Ребе после войны 67 года говорил очень много про "вострубится великий шофар", и объяснял это в смысле тшувы. Только должна быть "великая тшува", а не "малая тшува". В сущности, известные слова "кричат потому что приказали" и т.д. говорят как раз об этом. Ограничились "малой тшувой", и "малым шофаром", вместо "великой тшувы" и "великого шофара"
 

«Научить тебя понимать, в чем состоит смысл человеческой жизни».

https://www.youtube.com/watch?v=shz7EvYLOQY "Научить тебя понимать, в чем состоит смысл человеческой жизни". Тания, послание 11. Комментарий к уроку рава Гинзбурга по этому отрывку из Тании. В Тании гл. 11 говорится: Если человек думает только о материальности, слишком погружен в материальность - Б-жественный свет удаляется из его жизни.... Пусть у него не будет никаких желаний в отношении этого мира. Если ты хочешь чтобы в твой жизни был свет, ты не должен думать ни о детях, ни о здоровье, ни о парнасе (заработке). Как сказано "Против твоей воли ты живешь", Но рав Гинзбург объясняет в точности наоборот: если у человека есть проблемы в области детей, здоровье, или заработке - этот отрывок представляет собой "сгула" (чудесное средство) чтобы решить эти проблемы. Когда ты перестаешь слишком думать о делах этого мира, тогда Б-жественный свет приходит в твою жизни и твои проблемы начинают решаться. На самом деле нам говорят только одно: чтобы мы успокоились. Мы находимся в каком то бешеном страхе, перед какими-то малозначительными вещами. При этом по настоящему серьезные проблемы проходят "под радаром". Мы боимся того, чего не надо бояться. А то, чего надо бояться - мы не боимся.

«Назир» (отшельник) и «Сота» (распутница)

Десять лет назад я был почти что ангел. Я пребывал в таком религиозном экстазе, что казалось, еще немного, и я воспарю ввысь. Я добавлял все больше и больше тонкостей и устрожений, в пьянящей иллюзии, что вот-вот, это случится, надо только еще немного поднажать, еще один маленький "цимцум" и я там. Но в один прекрасный день во мне высвободилась какая-то пружина. С тех пор она расширяется и сжимается, как в аппарате искусственного дыхания, понимающем как ценность, так и опасность сжатия и расширения. "Назир" (отшельник) и "Сота" (распутница) соседи. Они живут в одном и том же доме в Торе. Оба они нарушают норму, с разных сторон, один устрожает сверх меры, а другая вообще ломает все преграды. Оба они способны привести миру большие несчастья, но способны принести также благословение. Хотя они и соседи, но это отнюдь не добрые соседи. Большую часть времени они находятся в войне друг с другом, и напротив каждого балкона "отшельника", возомнившего себя святым, всегда найдется "распутница" и будет проклинать его.  "Таконес" хасидов Гур в отношении сексуальности – не меньшая "реформа" в еврейской традиции, чем столь ненавистные им "реформисты". Тем не менее, нам свойственно уважать и принимать больше того, кто устрожает, чем того, кто облегчает. Даже если мы не согласны, устрожающий воспринимается нами как тот, кто в большей степени стремится к истине, предан какой-то истине, а не просто округляет углы и идет на компромиссы. Особенно на волне человеческих страхов, очень легко увлечься и тебя унесет водоворотом устрожений, создающих ощущение истины и справедливости внутри себя. Это глубокая иллюзия, которую стоит узнать. Следует помнить, что в поисках того, что правильно, у устрожений и у облегчений одна и та же функция, как в строительстве, так и в разрушении мира и человеческой личности. Каждое избыточное отшельничество порождает в мире отклонение от истины, и вместе они фальсифицируют мир. Поэтому, пытаясь найти путь в лабиринте, называемом жизнью, даже когда мы находимся на самом краю, следует дать устрожениям и облегчениям один и тот же вес, определенный шанс, полагающийся им почет, и если требуется – также ручной тормоз. Шабат шалом и цветущей весны Шиби Фруман

«Назир» (отшельник) и «Сота» (распутница)

Десять лет назад я был почти что ангел. Я пребывал в таком религиозном экстазе, что казалось, еще немного, и я воспарю ввысь. Я добавлял все больше и больше тонкостей и устрожений, в пьянящей иллюзии, что вот-вот, это случится, надо только еще немного поднажать, еще один маленький "цимцум" и я там. Но в один прекрасный день во мне высвободилась какая-то пружина. С тех пор она расширяется и сжимается, как в аппарате искусственного дыхания, понимающем как ценность, так и опасность сжатия и расширения. "Назир" (отшельник) и "Сота" (распутница) соседи. Они живут в одном и том же доме в Торе. Оба они нарушают норму, с разных сторон, один устрожает сверх меры, а другая вообще ломает все преграды. Оба они способны привести миру большие несчастья, но способны принести также благословение. Хотя они и соседи, но это отнюдь не добрые соседи. Большую часть времени они находятся в войне друг с другом, и напротив каждого балкона "отшельника", возомнившего себя святым, всегда найдется "распутница" и будет проклинать его.  "Таконес" хасидов Гур в отношении сексуальности – не меньшая "реформа" в еврейской традиции, чем столь ненавистные им "реформисты". Тем не менее, нам свойственно уважать и принимать больше того, кто устрожает, чем того, кто облегчает. Даже если мы не согласны, устрожающий воспринимается нами как тот, кто в большей степени стремится к истине, предан какой-то истине, а не просто округляет углы и идет на компромиссы. Особенно на волне человеческих страхов, очень легко увлечься и тебя унесет водоворотом устрожений, создающих ощущение истины и справедливости внутри себя. Это глубокая иллюзия, которую стоит узнать. Следует помнить, что в поисках того, что правильно, у устрожений и у облегчений одна и та же функция, как в строительстве, так и в разрушении мира и человеческой личности. Каждое избыточное отшельничество порождает в мире отклонение от истины, и вместе они фальсифицируют мир. Поэтому, пытаясь найти путь в лабиринте, называемом жизнью, даже когда мы находимся на самом краю, следует дать устрожениям и облегчениям один и тот же вес, определенный шанс, полагающийся им почет, и если требуется – также ручной тормоз. Шабат шалом и цветущей весны Шиби Фруман