Рав Кук. Верить в святость своей души

РИ Нужно понять, где здесь парадокс. Когда люди в общем были, так сказать, хорошими (относительно), то способ исправления был – взять увеличительное стекло, и рассматривать под увеличительным стеклом все грехи. Сейчас люди стали такими плохими, что это не работает. Вот в чём суть, Дело не в том – это правильно или неправильно. Дело в том, что это не работает. Я сейчас был в ешиве, и там две лекции одна за другой: одна про рав Кука (в честь того, что сегодня Йорцет) и другая рабби Нахман. Запись у меня есть, поэтому мы, наверное, завтра послушаем, это урок рава Натана Гринберга. И они, в известном смысле, совершенно противоположны. Рав Кук говорит, что надо человеку говорить какой он святой, какой он великий, какой он чистый, и какой он весь из себя, и какая у него великая душа, и какой у него шлихут, и какое у него всё остальное. Все, кто регулярно читают рава Кука, уже знают о чём он говорит. Рабби Нахман говорит о том, какой человек грешный, и какой человек плохой (это вот та Тора, которую сегодня учили, надеюсь завтра почитаем и послушаем её). Он говорит, что все проблемы, которые есть у человека в жизни – они от его тени. Он говорит: у человека есть слишком длинная тень и из-за этого у него проблемы в жизни. Кто прав? Рав Кук, который говорит какой ты хороший, или рабби Нахман, который говорит, какой ты плохой? Как это всё соотносится? Есть анекдот, который я когда-то давным-давно слышал. Я уже не помню от кого. В израильской школе есть такая система оценок. Кто знает – или подтвердит или опровергнет. Пятёрка – это замечательно. Четвёрка – это хорошо. Тройка – это может быть лучше. Двойка – это добрая душа. Такие оценки говорят, ставят в израильской школе: пятёрка – пятёрка, четвёрка – четвёрка, тройка – может быть лучше, двойка – добрая душа. Т.е. когда человеку говорят «добрая душа», в переводе на общепринятый это означает «двойка». Но этому двоечнику необходимо слышать, что он добрая душа. И это то, что его поднимет и превратит когда-нибудь в отличника. Поэтому надо очень аккуратно читать эти все вещи. По большому счёту, все рассказы о том, какой ты святой – это означает «двойка». Чтобы ты совсем не упал, и совсем не впал в отчаяние, что ещё хуже, тебе постоянно нужно напоминать, что у тебя добрая душа. Тогда рано или поздно может быть ты поднимешься. А что такое рабби Нахман? Рабби Нахман – это люди, которые уже вышли из двоечников, которые начинают работать над собой, исправлять какие-то реальные вещи. Там уже надо смотреть на вещи более реальным взглядом. Так или иначе это дополняет друг друга, и весь вопрос: сколько процентов должно быть этого, и сколько процентов должно быть этого. Это может меняться от одного человека к другому, может меняться от времени, где человек находится и т.д. Т.е. это всё очень динамично. Но по большому счёту «добрая душа» означает «двойку». Поэтому – это урок для двоечников, чтобы не было никаких сомнений) Я вас обнадёжил?

Читать далее

2 августа 2021 г. Круглый стол по учению рава Кука. Алекс Бленд, Ицхак Ройтман, Павел Вавилин.

 

А.Б. Развитие, подъем мира основывается (мы кстати читали это?

И.Р.  Да, читали. Итак, давайте подведем итог того, что было. У нас есть «Кодеш», есть хайут, есть ахдут, есть йиталут. Правильно? Кодеш – святость, хайут – жизнь, (ни слово «святость», ни слово «Жизнь» на самом деле объяснить невозможно, можно только дать какие-то наводящие соображения; а-Кодеш борул(?)… называется живым, и дальше микра хайим.

Бог называется жизнью (кто-то так перевел), и все, кто прилеплены к Богу, тоже живые. Но при этом невозможно объяснить ни слово «Жизнь», ни слово «Бог». Но тем не менее, те, кто прилеплены к слову «Бог», — тоже живые. Дальше ахдут и йиталут. Йиталут – это то, что мир развивается в сторону подъема. Оптимистический  взгляд на мир, где рав Кук видит источник этого в Каббале: Десятью изречениями создан мир, хотя Бог мог создать его одним речением, но для того, чтобы … («Пиркей Авот»). Если бы было одно речение, то не было бы развития. А раз есть десять речений (ишталшелут), одно из другого, поэтому в этом мире тоже есть развитие. Как тебе такой перуш из «Пиркей авот»?

Читать далее

10 августа 2021 Шломо Карлебах на Орот аТшува. Медицина это самая глубокая Тора

РИ Возращение потерь и трубление в шофар. Что такое возвращение потерь? Сейчас множество моих знакомых собираются в Умань на Рош а-Шана, потому что рабби Нахман сказал, что «Рош а-Шана у меня важнее всего». А что происходит в Рош-а-Шана? Написано, что цадиким (праведники) возвращают нам наши потери. Когда человек приходит к цадику, то цадик возвращает ему то, что он потерял. Это означает «возращение потерь». Теперь шофар – это трубят в шофар. Какая связь между возращением потерь (надо ещё понять, что человек потерял) и трублением в шофар? Давайте смотреть

Текст из рава Кука: «Чтобы он вернулся и жил, и вернулась к нему жизнь во всей своей свежести»

Читать далее

10 августа Рав Кук. Есть у тебя крылья духа (1)

 

РК Нужно верить в свою жизнь. Если ты захочешь, человек, посмотри на свет Шхины, который разлит по всему творению, посмотри на наслаждение небесной жизни, как оно проникает в каждый уголок жизни, духовный и материальный, который ты можешь видеть своими мясными глазами, или своими духовными глазами.

РИ Т.е. первое он говорит: посмотри на свет Шхины, который разлит во всём творении. Это первое – видеть Б-жественность в мире. Не искать Б-га наверху, а искать Б-га здесь. Посмотри на свет Шхины, разлитый по всему творению, посмотри на наслаждение небесной жизни, как оно проникает в каждый уголок жизни. То, что называется мир создан милостью, и эта Б-жественная милость, Б-жественная любовь разлита по всему миру. И первое, что человек должен делать – это увидеть это наслаждение, увидеть эту любовь, и можно сказать, что это качество Авраама. Авраам – это хесед. И иудаизм начинается с того, что увидеть наслаждение, которым наполнен весь мир. Это первое. Увидь это мясными глазами и увидь это духовными глазами. Опять же, он говорит, о том, что видеть Б-жественность на физическом уровне – это основа основ, это базис вообще любого служения Всевышнему. Когда мы читаем про Баал-Шем-Това, мы читаем, что он ребенком любил блуждать по лесам. И это делали ещё многие цадиким (праведники). На первый взгляд странно. На первый взгляд такой цадик, как Баал-Шем-Тов должен был сидеть и учиться целыми днями, не отрывать глаза от книги. Он говорит – нет. Основа основ служения Всевышнему – вглядись в свет Шхины, который разлит по всему творению. Только потом ты можешь облечь этот свет в буквы. То, о чём он говорит дальше.

Читать далее

1 августа 2021 Рав Кук, Орот аТшува, гл.6 (2) Тшува постоянно находится в сердце

Рав Кук. Тшува постоянно находится в сердце, и даже во время греха тшува спрятана в душе и посылает свои лучи, которые раскрываются потом, когда приходит утешение, призывающее к тшуве.

Комментарий. В глубине творения реальной жизни находится тшува, поскольку она предшествует миру. Еще до того, как есть грех, тшува уже приготовлена. Поэтому нет ничего ближе в мире, чем тшува. В конечном счете все вернется и все исправится. И тем более Израиль, им обещано что они сделают тшуву, приблизятся к своей настоящей боли и к своему настоящему желанию реализовать природу своих душ, несмотря на те железные стены, которые разделяют и препятствуют открытию этой мощной природы.

Читать далее

Жажда живой веры

Человеческий дух не может найти себе успокоения, но лишь в Божественной атмосфере.

Человеческий дух пытается найти точку устойчивости, и не находит, пока не достигает чего-то Божественного. Другими словами, стремление к Божественности находится внутри человека гораздо глубже, чем ему это кажется

Сознание, чувство, воображение, желание и внутреннее и внешнее движение – все они заставляют человека стремиться к Божественному.

Рав Кук говорит, что стремление к Богу — это самое глубокое стремление человеческой природы на всех ее уровнях. Разума, эмоций и всего остального.

Тогда они найдут свое наполнение, свое равновесие, свой покой.

Разум чувствует, что он достигнет своей цельности лишь тогда, когда он достигнет Бога. Чувства ощущают, что найдут свою цельность лишь когда они найдут Бога. И т.д.

Читать далее

Понять рава Кука. Урок 26 мая 2021

Мы пытаемся понять рава Кука. Я начинал в кукистской кампании Пинхаса Полонского в Москве почти 40 лет назад. Наверное, тогда это показалось мне недостаточно «экстремальным» и я пошел к харейдим.

Наверное, это тоже показалось недостаточно экстрим, и я попал в Хабад в 1988 году в Москве. Потом даже это оказалось, наверное, недостаточным, и я пошел к раву Гинзбургу. По-видимому, получив достаточно религиозного «экстрима», я начал думать о раве Куке. Я зашел на Вики, открыл его первую попавшуюся статью, и сказал «вау, это круто».

С тех пор я считаю себя, в значительной степени, «хасидом» рава Кука.

Читать далее

Рав Кук, «Эдер аЯкар». «Любовь, развивающая тонкие души». Ицхак Ройтман 20 мая 2021

Смотрите это видео на YouTube Читаем и комментируем отрывок из рава Кука из Эдер аЯакар, гл. 3 Текст находится здесь: Любовь, развивающая тонкие души… (Эдер аЯкар 3) Ежедневный урок по раву Куку — 19:00 по Иерусалиму: https://us02web.zoom.us/j/84419838167 Моя страница в фейсбуке: https://www.facebook.com/itzik.roytman/ Есть группа в вотсапе, по поводу присоединения к группе прошу обращаться в личку … Читать далее

Рав Кук, «Путь возрождения» с комментариями рава Шерки, урок 3

Урок 3

Вопрос: по поводу того, что говорит Маарал. Как человек способен различить между словами ереси и тем, что не слова ереси?

Ответ: просто. Учиться. Человек должен изучать Тору. И знать, что говорит Тора. Например 13 основ Рамбама и подобные вещи. И тогда он будет знать что «ересь» и что нет.

Мы продолжаем изучать «Путь возрождения».

 

הפסיכיקה ההויתית המצויה בפועל ושופעת שפע כח לא זו שמצטירת ומצטלמת בצללים של מדע והשכלה שטחית או עמוקה מתגלה היא רק באדירי הכח שבעולם, האזורים בגבורת אלהים, היודעים לשוט בים הגדול של חיי האמונה.

Психическое переживание, выражающееся практически, и действующая силой своей энергии – это не та, которая выражается в тенях науки и поверхностного или даже глубокого образования. Раскрывается она лишь в великанах духа в мире, опоясанных Божественной силой, умеющих плыть в великом море жизни веры

Есть великие люди, изменяющие мир. Мы сказали что это может быть в двух областях . Или в области оболочки – люди науки и философии, они делают большое изменение в мире. И есть люди глубины веры, и также они производят изменение – во внутренней жизни.

«Реальная психика» – можно представить себе, например Баал Шем Това. Баал Шем Тов это человек, основное открытие которого — не в области изучения Торы, хотя он занимался также этим, но в области душевного переживания (точнее – психической энергии).

Вопрос: у народов мира кто это например?

Ответ: Толстой.

Читать далее

Рав Кук. «Путь возрождения», урок 1. Реальность психической энергии. Ицхак Ройтман, 18 мая 2021

Начинаем изучать статью рава Кука «Путь возрождения» с комментариями рава Шерки. Рав Шерки в свое время учил книгу «Маамарей аРеия», по утрам по 10 минут в день. Мы используем его комментарий. Текст рава Кука и комментарий рава Шерки здесь: «Путь возрождения» с комментариями рава Шерки — урок 1 * Мы знаем из теории информации, что … Читать далее