Для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы?

Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти

Для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы?

Вопрос, который я себя задаю уже много лет: для чего Вс-вышний сделал так, что наше поколение отошло от Торы, и теперь наощупь ищет путь назад? Неужели только для того, чтобы вернуться обратно в местечко? Где «наш» цадик самый правильный? Где «литвак» и «миснагид» — ругательства? Где «маскиль» («просвещенец», «берлинщик») — это уже почти что «мешумад» (выкрест)? А может, Вс-вышний хочет, чтобы мы вернулись, но на другой ступени? Увы, та версия иудаизма, которую нам «преподносят» во время «кирува» делает это почти

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

(продолжение темы «разум и эмоции»)

Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.

Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.

Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».

Но, как мы уже говорили, наша «тшува» — это как раз прежде всего стремление «постичь» Б-га. То есть, «посмотреть» на йихуд Аба и Има…

Читать далее

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

(продолжение темы «разум и эмоции»)

Возможно, уместна такая, возможно, несколько шокирующая, аналогия.

Зеер анпину («ребенку») запрещено заходить в «хедер ихуд» его родителей («Аба веима»). Тем более, запрещено смотреть на йихуд (соитие) его родителей.

Это, кажется, в точности идея мидраша про букву бет, с которой начинается Тора. Бет — это «не смотри наверх, не смотри назад, и не смотри вниз». Смотреть вверх — это как раз зеер анпин, который смотрит на йихуд своих «родителей».

Но, как мы уже говорили, наша «тшува» — это как раз прежде всего стремление «постичь» Б-га. То есть, «посмотреть» на йихуд Аба и Има…

Читать далее

Религия пришла, чтобы исправить эмоции

Заметки на полях онлайна о разуме и эмоциях Сегодня на шахрисе, продолжая прокручивать вчерашний наш онлайн по поводу соотношения разума и эмоций, вдруг пришла какая-то ясность: * грех дерева познания был — проникновением «воды» (разума) в «мотор» (сердце). Это, в общем, прозвучало вчера. Сегодня добавилось вот что: Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, … Читать далее

Что делать? — Делать!

Залман Гопин в субботу: если человек будет говорить — я не буду этого делать, чтобы не было «йеника лехицоним», чтобы не доставлять питания нечистым силам – он, скорее всего, не будет делать вообще ничего в жизни. Что же делать? Делать! А за ошибки — платить.. У Предыдущего Ребе есть ворт. Мы сейчас будем делать лехаим. … Читать далее

Личная тшува и общественная тшува

Есть тшува, идти по улице и думать: какая же я последняя сволочь (это как раз из урока, который я перевожу) Есть тшува, думать, где я «держу» в исполнении своего шлихут. Как правильно? Зависит. Если последнее не действует, то первое может подействовать. Первая тшува действует в катнут (ментальность ребенка) и не действует в гадлут (ментальность взрослого … Читать далее

Суть тшувы — пробуждение милосердия

Начал вчера переводить урок рава по поводу исповеди и тшувы.

Одно вводное замечание.

Суть тшувы — это так в Игерет аТшува (гл. 7), и это так в принципе — суть тшувы это пробуждение рахамим рабим. Нусах «пан» который хасид пишет Ребе — אנא לעורר רחמים רבים ממקור הרחמים וכו’ — это просьба пробудить великое милосердие. Это то же самое что просьба пробудиться в тшуве. Это просто одно и то же. Рахамим рабим — великое милосердие, 13 мер милосердия — это тшува. Если это понятно — дальше можно не читать…

Рав говорит о том, что тшуве требуется «пруф» — подтверждение. Подтверждение тшувы — это рахамим рабим. Если во мне появилась хотя бы крупица жалости — сначала к себе самому, потом — к окружающим — это значит, я сделал первый шаг к тшуве. И чем больше жалости и эмпатии к окружающим я начинаю чувствовать — тем дальше я продвигаюсь по пути тшувы.

Читать далее

то, что Вы чувствуете свои недостатки в различных вопросах

то, что Вы чувствуете свои недостатки в различных вопросах, то:

А) во-первых, возможно, это только воображаемые недостатки, а не действительные. Б) Даже если

отчаяние, и решить для себя, что тшува была не настоящей — это приходит со стороны дурного начала

Поскольку Вы видите, что Вс-вышний вытащил Вас из тьмы, и вывел Вас на свет, Торы и заповедей в общем, и учения хасидизма в частности — само собой, Вы же видите