Письма Ребе о недопустимости отчаяния и упадка духа в борьбе с дурным началом

И несмотря на стиль Вашего письма и его содержание, и еще более – несмотря на то, что это положение повторяется почти в каждом письме от Вас, я не потерял, не дай Б-г, надежды, что, в конце концов, Вы не только увидите добро в жизни, включая также Вашу собственную жизнь, но что это видение раскроется в сердечном чувстве, и особенно – с точки зрения учения хасидизма, что в нашем мире все перемешано – добро и зло, и на человека возложен выбор – что подчеркивать и о чем задумываться, и чем интересоваться, ибо в жизни каждого и каждого есть два пути, видеть благо, окружающее его, или т.д.

Читать далее

Взросление – переход качества в количество

Лет двадцать назад (уже больше) я был свидетелем любопытной сцены. Дело было в синагоге на Архипова (как мы тогда называли, «на горке»), в «хейдер шейни», в малом зале синагоге. К реб Гейче подошел один молодой человек, который тогда находился в самом начале своего пути к еврейству, и задал вопрос: я хочу соблюдать субботу, но я живу слишком далеко, чтобы дойти до синагоги пешком. Что мне делать, ведь я хочу провести субботу как положено, а не просто сидя дома и ничего не делая.

Говорят, что реб Гейче ему ответил: если даже ты поедешь, но одну остановку ты пройдешь пешком – это уже будет для тебя шагом вперед в соблюдении субботы…

Читать далее

“Психоаналитика” современного хасидизма

Можно, конечно, задать вопрос: если все так, как говорилось вот здесь, то, получается, что вообще не нужно делать тшуву, вообще не надо мучиться угрызениями совести, в общем, можно идти по жизни не задумываясь, и круша все на своем пути.

Читать далее

Наше прошлое хватает нас за горло.

Вчера у меня состоялся длинный, двухчасовой, наверное, разговор по скайпу с одним моим старым товарищем, можно сказать, бывшим учеником.

Я услышал много «приятного» в свой адрес – только клавиши шуршали.

Не то чтобы я обиделся – мы давно общаемся, как говорится «когда больно – кричат», но я подумал, что из этого разговора можно кое-что выучить в нашем служении Вс-вышнему.

В самом общем виде вопрос звучит так: как нам относиться к нашему прошлому?

Читать далее

Бати леГани: Пробудить в душе качество ницахон

Переводил урок рава Гинзбурга по «Бати леГани[1]«.

«Бати леГани» —  это מאמר קבלת הנשיאות[2], это маамар, с которого начался несиют, руководство Ребе, когда Ребе принял на себя руководство движением Хабад (в 1951 году). В сущности, «программный» маамар Ребе, определяющий основные принципы служения и задачи нашего поколения, «седьмого поколения», и «поколения пяток Мошиаха». Поэтому, каждый хасид, который хочет понять, что, собственно, Ребе «хочет» от нашего поколения и от него лично, в чем состоит шлихут поколения и личный шлихут каждого – пусть учит «Бати ЛеГани».

Читать далее

Неумение просить – квинтэссенция внутренней лжи

Есть известное объяснение, что «каббала» означает «получать». Хотя, на первый взгляд, «отдавать» – это куда лучше, чем получать, но на самом деле, все связи в человеческом обществе (мы когда-то обсуждали, что каббала означает связь) основаны на механизме «отдать-получить», точнее, «попросить-получить-отдать дальше».

Читать далее

Начал переводить книгу “а-нефеш” рава Гинзбурга

По мотивам развернувшегося здесь обсуждения о необходимости нахождения «общего языка» между понятиями учения о душе в каббале и хасидизме и понятиями современной психологии, решил начать переводить книгу рава Ицхака Гинзбурга «а-нефеш», систематически излагающей взгляд каббалы и хасидизма на душу человека, в качестве»модели» Б-жественности.

Книга «а-нефеш» предполагает некоторое знакомство с понятийным аппаратом каббалы и хасидизма, и не может служить в качестве «введения в специальность». В качестве введения — можно порекомендовать сайт «Каббала для Вас«, где выставляется специально написанная для начинающих книга рава Гинзбурга «Что Вы должны знать о каббале», или сайт «Галь Эйнай«.

Основной «моделью» каббалы Баал Шем Това, излагаемой в данной книге, является Б-жественная душа еврея, «часть Вс-вышнего Свыше буквально», по выражению Алтер Ребе.

Читать далее

Тшува – промежуточные итоги

Если попытаться подытожить то, о чем здесь говорилось на протяжении нескольких постов, получится, наверное, вот что: 1)      Вера. Вера – основа всего. Никогда не терять веры, никогда не падать духом, не впадать в отчаяние 2)      Радость. Радость – симха – это «вызов». Есть «симха бе-кабалат ол» – и это есть самая высшая ступень радости. 3)      … Читать далее

Законы писанные и неписанные

Во вчерашнем «шиуре» Рамбама (по одному переку в день) остановился на фразе «цдуким, которые не верят в устную Тору».

Когда-то давным-давно, когда я только-только начинал свой путь в еврейство, помнится, я услышал замечательную фразу, давшую мне тогда много пищи для размышлений. Я не помню дословно, но вот смысл:

Все, что записано – это уже письменная Тора. Устная Тора – это то, что передается из уст в уста, от учителя ученику. В чем отличие? В Письменной Торе буквы передаются в точности, но смысл может измениться. В Устной Торе – буквы могут меняться, но смысл остается аутентичным.

Читать далее

Депрессия – “черная дыра” личности. Как вылечить “черную дыру”?

Идея этой статьи навеяна твитом рава Гинзбурга.

У меня нет, конечно, полной уверенности, что именно это рав имел в виду, но я так понял. Ничто не действует столь разрушительно на человеческую личность, как депрессия и отчаяние (и ничто не лечит депрессию столь эффективно, как хасидут…).

Для баал тшува «лиhйот бесимха» – пребывать постоянно в радости – это задача задач. Фактически, от того, насколько успешно он сумеет решить эту задачу – зависит, или же он «поднимется до небес», или же «упадет в бездну» – эгоизма и отчаяния.

Хасидизм однозначно заявляет: причина депрессии – эгоизм (на самом деле, самой этой мысли уже достаточно, чтобы начать контролировать свои депрессивные состояния). Эгоизм – худшая форма идолопоклонства, «самопоклонение[1]«.

Читать далее