Ицхак Ройтман Изучаем книгу «Между хасидизмом и равам Куком» Ицхака Шилата.
Цитата из рава Кука, которую мы обсуждаем:
Есть два пути к Богу. Путь «снизу» и путь «сверху». Есть разные системы как это называется, в хасидизме это называется «высшее единство» и «нижнее единство».
Высшее единство означает что есть только Бог. На первый взгляд, это гениальный выход — сосредоточить свою мысль на том, что кроме Бога ничего нет. Это очень привлекательный, и на первый взгляд, короткий путь прийти к Богу.
Со стороны корня корней, Ор Эйн Соф в его полноте, нет места для любой невозможности, даже тех абсолютных невозможностей, основанных на законах времени и пространства, как превращение прошлого в будущее, и части в целое, или далекого прошлого в будущее, и большой части от целого, диагональ квадрата равна или меньше прямой линии (стороне?) — все это … Читать далее
#Рав_Кук (Ицхак Шилат, «Между хасидизмом и равом Куком») «И вот эта высшая идея, общая (=есть только Бог, все в нем), она светит гораздо сильнее, чем личная идея познания Божественного совершенства из творения, что тогда есть творец и есть творения, и они отделены друг от друга, но творец есть в нем источник жизни и совершенства, и … Читать далее
#Рав_Амиталь. «Мы живем в эпоху, когда образованные религиозные круги усиленно акцентируют центральное место галахи и ее обязательность в иудаизме… по моему мнению, подобное излишнее акцентирование определенную нежелательную цену. Создается впечатление, что нет в Торе, но только то, что есть в галахе… многие основные ценности Торы.. не получившие галахической формализации, не только потеряли свою значимость, но … Читать далее
Эдер аЯкар 3
האהבה, המפתחת את הנפשות העדינות ומכשירתן להרגשת המוסר היותר עדין ומרומם, הרגש האדיר הזה, שהוא באמת נושא הקדושה, התפארת וההוד, שהמין האנושי אמנם מתגעגע עליו, אבל לא יכל עדיין להכירו בעצם טהרו, רעננותו וטבעיותו, — השירה הנשגבה והקדושה הזאת לא תוכל להאמר כ»א עם המילוי הגמור והשלם של החיים, החמריים, המוסריים, והשכליים, לכל סעיפיהם,
Любовь, развивающая тонкие души, и подготавливающая их к ощущению самой тонкой и возвышенной нравственности, это мощное чувство, которое, по сути, есть вся идея святости, красоты и славы. Хотя человеческий род стремится к нему, но всё ещё не способен познать его в самой сути его чистоты, свежести и естественности. — Эта возвышенная и святая песнь сможет прозвучать лишь тогда, когда наполнится совершенно жизнь материальная, нравственная и интеллектуальная во всех ее разделах.
Смотрите это видео на YouTube Это лекция рава Даниэля Коэна из Бат Аин по книге «Каббала рава Кука». Мы слушаем и комментируем ее вместе с Борисом Эльбаумом. В кавычках слова самого рава Кука. Книга «Каббала рава Кука» это книга профессора Йосефа Авиви Был ли рав Кук каббалистом? Одно время считали, что он скорее философ, политик … Читать далее
Эдер аЯкар, Гимел
האהבה, המפתחת את הנפשות העדינות ומכשירתן להרגשת המוסר היותר עדין ומרומם, הרגש האדיר הזה, שהוא באמת נושא הקדושה, התפארת וההוד, שהמין האנושי אמנם מתגעגע עליו, אבל לא יכל עדיין להכירו בעצם טהרו, רעננותו וטבעיותו, — השירה הנשגבה והקדושה הזאת לא תוכל להאמר כ»א עם המילוי הגמור והשלם של החיים, החמריים, המוסריים, והשכליים, לכל סעיפיהם,
Любовь, развивающая тонкие души, и подготавливающая их к ощущению самой тонкой и возвышенной нравственности, это мощное чувство, которое, по сути, есть вся идея святости, красоты и славы. Хотя человеческий род стремится к нему, но всё ещё не способен познать его в самой сути его чистоты, свежести и естественности. — Эта возвышенная и святая песнь сможет прозвучать лишь тогда, когда наполнится совершенно жизнь материальная, нравственная и интеллектуальная во всех ее разделах.
Народ Израиля подобен птице. Как птица не может лететь без крыльев, так и Израиль не может ничего делать без своих старейшин (Мидраш Раба, Шмини) Когда падает дух — ослабевает человек. Весь вопрос жизни сводится только к вопросу низкому и чисто механическому, то есть как найти дрова, чтобы затопить маленькую печь, чтобы согреть с её помощью … Читать далее
«От смерти, от страха смерти, начинается все познание мира. Успокоить страх перед концом, убрать горечь из смерти и яд из ада – это то, что философия пытается сделать»
(«Звезда избавления», стр. 45)
Мотивация, приводящая человека к тому, чтобы думать о мире, о единстве реальности, это страх перед смертью. Человек страшится собственной конечности, и ищет вечности, в которой он мог бы найти опору. С этого однозначным заявления начинается «Звезда», и эту общую идею Розенцвайг подвергает жесткой критике. На протяжении своей книги Розенцвайг анализирует несколько подобных попыток, и, раскрывая их ложность, ищет собственный путь к вечности. Мы попытаемся доказать, что «Звезда Избавления» также движима борьбой со страхом смерти, и его отвержение пути к вечности философов и мистиков, которым мы будем заниматься далее, касается тех решений, которые они предлагают, но не самой этой мотивации.
А. «И отдал её тому, кому было справедливо в его глазах» Вот что говорит Раши в начале своего комментария на Тору: «Сказал рабби Ицхак: не следовало начинать Тору, но только со слов «этот месяц вам», поскольку это первая заповедь, заповеданная Израилю. И почему же начал с «берейшит»? — Потому что «силу творений своих сообщил народу … Читать далее