«Верую ибо абсурдно» — глубина бессознательного

Еще о Тертуллиане. Ему, оказывается принадлежит знакомая всем фраза "верую ибо абсурдно". (см. вики)
Мы привыкли смеяться над этой фразой, кажется, лучше всего доказывающей, что "религия опиум для народа" и вообще, "летали на луну и ничего не нашли".
Кажется, эта фраза предвосхищает открытие бессознательного в человеке на много-много веков.

Диалектика язычества и монотеизма по Юнгу

Авраам разбивающий идолов. Кажется все понятно. Идолы это плохо, а Авраам молодец, крутой мэн..
Авраам это "ав-рам", абстрактный разум. Великий философ как говорит Рамбам.
А идолы это... первобытное сознание, оно же подсознание, как говорит Юнг.
Если так - то борьба Авраама с идолами это борьба сознания с подсознанием.. "победа науки над разумом"...
*
Юнг говорит об архетипе Отца (дух) и Матери (материя). Авраам это родоночальник еврейского народа, народа духа, то есть аспект отца, аспект разума, "отрицающего" подсознание.
Если так то народы мира это мать, материя, подсознание.
Если так то цель изгнания это синтез этих двух
 

Диалектика язычества и монотеизма по Юнгу

Авраам разбивающий идолов. Кажется все понятно. Идолы это плохо, а Авраам молодец, крутой мэн..
Авраам это "ав-рам", абстрактный разум. Великий философ как говорит Рамбам.
А идолы это... первобытное сознание, оно же подсознание, как говорит Юнг.
Если так - то борьба Авраама с идолами это борьба сознания с подсознанием.. "победа науки над разумом"...
*
Юнг говорит об архетипе Отца (дух) и Матери (материя). Авраам это родоночальник еврейского народа, народа духа, то есть аспект отца, аспект разума, "отрицающего" подсознание.
Если так то народы мира это мать, материя, подсознание.
Если так то цель изгнания это синтез этих двух
 

Карл Юнг. Человек и его символы

Отход от религии — результат подавления бессознательного в современном социуме

Юнг видит в отходе от религии подавление бессознательного.
Религия это символы, это бессознательное. Современному человеку закрыт доступ к подсознанию. И тогда религия превращается в нечто формальное, в пародию на самое себя
*
«Современный человек не понимает, насколько «рационализм» (уничтоживший его способность к восприятию символов и идей божественного) отдал его под власть психического «ада». Он освободился от «предрассудков» (так, во всяком случае, он полагает), растеряв при этом свои духовные ценности. Его нравственные и духовные традиции оказались прерваны, расплатой за это стали всеобщие дезориентация и распад, представляющие реальную угрозу миру.
Антропологи не раз описывали, что происходит с сообществом дикарей при столкновенииих духовных ценностей с воздействием современной цивилизации. У них утрачивается интерес к жизни, ее уклад нарушается, а сами они морально опускаются. Мы сейчас находимся в аналогичной ситуации. Но мы так и не осознали, что же мы потеряли, ибо наши духовные вожди были, к сожалению, более озабочены защитой институтов своей власти, чем проникновением в тайные глубины религиозной символики. По-моему, вера не исключает мысли (являющейся сильнейшим орудием человека). К сожалению, многие верующие, похоже, так боятся науки (в том числе и психологии), что не замечают великих психических сил, извечно властвующих над людскими судьбами. Мы сняли со всех вещей покров таинственности и богосиянности. Ничто более не свято.
В ранние века, когда инстинктивным представлениям был открыт доступ к сознанию, разум человека мог легко найти им место в подходящей психической схеме. Но «цивилизованный» человек уже не в состоянии этого добиться. Его «продвинутое» сознание лишило себя средств усвоения вспомогательных импульсов, исходящих от инстинктивного и подсознательного. Ранее в качестве таких средств усвоения и соединения служили символы божественного, святость которых признавалась всеми.
Мы теперь говорим о «материи», описываем ее физические свойства, проводим лабораторные эксперименты для демонстрации отдельных ее качеств. Но само слово «материя» остается сухим, бесчеловечным, чисто интеллектуальным понятием, не имеющим для нас психологического значения. Как же разительно отличается от сегодняшнего ее былой образ, наполненный глубоким эмоциональным чувством — образ Великой Матери, воплощавший Мать-Землю! Аналогичным образом Дух, бывший отцом всего сущего, теперь называется интеллектом и оказывается сведен до ограниченных эгоизмом человека масштабов. Тем самым колоссальный эмоциональный заряд, содержавшийся в формуле «Отче Наш», исчезает в песках интеллектуальной пустыни.»

Читать далее

Ложная скромность разрушает Храм индивидуума и нации в целом

Ложная скромность способна разрушить Храм отдельного человека и нации в целом.

Новость хасидизма — в сознании значимости личности.

Йуд шват, традиция изучения «маамара» Бати леГани, и что это нам говорит.

Как согласуется идея того, что мое служение важно Б-гу с идеей, что «все перед ним как ничто».

Мысль о том, что Б-г все а я никто — логична, но разрушительна.

Мысль о том, что Б-гу нужны и важны мои молитвы и мои дела — нелогична, и непонятна. Но именно эта идея основа служения в учении хасидизма.

Праведник возвышает дух человека. Праведник дает человеку и нации ощущение ценности и значимости. Грешник — наоборот, возвышается тем, что унижает другого.

Концепция значимости личности и «макифим» (они же — бессознательное, они же — глубокая личность). Открытые «макифим» дают ощущение ценности. Когда макифим «отрезаны» — это порождает чувство бессмысленности и ничтожности в человеке.

У молодежи есть ощущение собственной значимости и ценности, это и есть те «макифим» о которых мы говорим. С возрастом эти «макифим» гаснут. Смысл религии — связать человека с этим макифом — как его собственным, так и нации и человечества в целом.

Читать далее

Ложная скромность разрушает Храм индивидуума и нации в целом

Ложная скромность способна разрушить Храм отдельного человека и нации в целом. Новость хасидизма - в сознании значимости личности. Йуд шват, традиция изучения "маамара" Бати леГани, и что это нам говорит. Как согласуется идея того, что мое служение важно Б-гу с идеей, что "все перед ним как ничто". Мысль о том, что Б-г все а я никто - логична, но разрушительна. Мысль о том, что Б-гу нужны и важны мои молитвы и мои дела - нелогична, и непонятна. Но именно эта ид